نوى الاقتداء بعد الفراغ من التكبير، فهو كما لو انفرد بالصلاة، ثم نوى الاقتداء في أثناء الصلاة. وسيأتي تفصيل القول في ذلك مشروحا إن شاء الله.

فصل

قال: "ولا يجزىء إلا قوله: الله أكبر ... إلى آخره" (1).

797 - لفظ التكبير على صفته المعلومة يختص بالعقد؛ فلا تنعقد الصلاة إلا بقوله: الله أكبر، أو الله الأكبر. فلو ذكر اسما آخر من أسماء الله، أو وصفه بصفة أخرى سوى الكبرياء، فقال: الله أعظم أو أجل، لم تنعقد الصلاة عندنا.

وأصل الشافعي تغليب التعبد، والتزام الاتباع، والامتناع من قياس غير المنصوص على المنصوص عليه.

ثم الأصل الله أكبر، فإن قال: الله الأكبر، أجزأه عندنا؛ فإن في قوله: الله الأكبر الله اكبر، ولكنه زاد لاما، ولم يغير المعنى؛ فيقدر كأنه لم يأت باللام، والإتيان بها بمثابة مد -لا يغير المقصود- أو تثاؤب أو نحوهما مما لا يغير المعنى.

ولو قال: الله الجليل أكبر، ففي صحة الصلاة وجهان: أحدهما - الصحة؛ لأنه أتى بالتكبير، والزيادة غير مغيرة للتكبير، فصار كما لو قال: الله أكبر.

ومنهم من قال: لا تنعقد الصلاة، فإنه خالف مورد الشرع، والذي أتى به زائد، كلمة [مفيدة] (2)، يزيدها، فيخرج بزيادتها عن حقيقة الاتباع، وليس كاللام يزيدها من الأكبر؛ فإنها لا تستقل بإفادة معنى مغير.