رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَرَضِيَ عَنهُ وَأَرضَاهُ، الحمدُ للَّهِ ............................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإسلام ابن تيمية، وذكر أن هذا النوع من الألقاب يدخله الكذب، فإنه قد يكون المنعوت بذلك أحقَّ بضد ذلك الوصف (1).

قوله: (رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى) هذه جملة خبرية لفظاً، إنشائية معنى، لأن الغرض منها الدعاء.

قوله: (وَرَضِيَ عَنهُ وَأَرضَاهُ) لو اقتصر الكاتب على الدعاء الأول لكان أولى، لاصطلاح المحدثين على أن ذلك خاص بالصحابة - رضي الله عنهم - وأما التابعي فمن بعده ممن يستحق الدعاء فيقال: "رحمه الله" (2).

قوله: (الحمدُ للَّهِ) الحمد: هو الاعتراف للمحمود بصفات الكمال مع محبته وتعظيمه، والله تعالى يُحمد على كماله، وعلى إنعامه، ومن إنعامه علينا أن شرع لنا هذا الدين، وبين لنا الحلال والحرام.

(للَّهِ): اللام للاختصاص والاستحقاق، لأن الله تعالى هو المستحق للحمد المطلق، وهو المختص به سبحانه دون غيره، و "الله" اسمه الخاص به، ومعناه: المألوه، أي: المعبود محبة وتعظيماً -وقد تقدم-.