وتخصيص البشرة يفيد أن لمس الشعر، والسن، والظفر، لا ينقض. وهو المذهب (1).

ويستدل الفقهاء على ذلك بقوله تعالى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ (2). وحقيقة اللمس ملاقاة البشرتين. ويؤيد ذلك قراءة حمزة، والكسائي من السبعة ﴿أو لمستم﴾ بغير ألف، فيكون معناها: الإفضاء باليد إلى بعض الجسد، وحتى على قراءة ﴿لامستم﴾ يجوز أن يكون اللامس واحداً، نحو: عاقبت اللص (3). وحملوها على اللمس بشهوة، لأنه مظنة الحدث، فوجب حمل الآية عليه.

هذا القول الأول في المسألة، وهو: أن الملاقاة تنقض بشهوة. وهذا هو المذهب، وهو قول مالك، وجماعة من السلف.

والقول الثانِي: لا تنقض مطلقاً.

والقول الثالث: تنقض مطلقاً. وهو قول الشافعية، ورواية عن أحمد. وهذا ضعيف، حتى قيل: إن الإمام أحمد رجع عنه (4).