2 - إشارة النص : وهي دلالة اللفظ على معنى غير مقصود من سياقه ، لكنه لازم للمعنى الذي سيق الكلام لإفادته ، وهذا التلازم قد يكون ظاهراً ، وقد يكون خفياً لا يدرك إلا بتأمل .

3 - دلالة النص : وهي دلالة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق به للمسكوت عنه لاشتراكهما في علة الحكم .

وهذه العلة تدرك بمجرد فهم اللغة من غير حاجة إلى بحث واجتهاد ، وتسمى « مفهوم الموافقة » عند من يقول : إن الدلالة لفظية ، وتسمى « القياس الجلي » عند من يقول : الدلالة قياسية ، وهو نوعان :

1 - أن يكون المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق ، ويسمى « فحوى الخطاب » و « قياس الأولى » .

2 - أن يكون المسكوت عنه مساوياً للمنطوق ، ويسمى « لحن الخطاب » و « قياس المساواة » .

4 - اقتضاء النص : وهو المعنى الذي لا تستقيم دلالة الكلام إلا بتقديره ، والمقتضِي - بكسر الضاد - : الحامل على التقدير ، والمقتضَى - بالفتح - : هو الشيء المقدر ، وحكم المقتضَى ما ثبت به من الأحكام .

5 - مفهوم المخالفة : وهو ما خالف المسكوت عنه المنطوق في الحكم ، ويسمى « دليل الخطاب » ، وهو ستة أنواع :

مفهوم الصفة ، ومفهوم الشرط ، ومفهوم الغاية ، ومفهوم العدد ، ومفهوم الحصر ، ومفهوم اللقب .

1 - مفهوم الصفة : دلالة اللفظ الموصوف بصفة على نقيض حكمه عند انتفاء تلك الصفة .

والمراد بالصفة - هنا - مطلق اللفظ الذي يرد مقيداً للفظ آخر ، وليس بشرط ولا غاية ولا عدد ولا لقب ولا حصر ، وليس المراد خصوص النعت النحوي ، بل ما هو أعم من ذلك .

2 - مفهوم الشرط : دلالة اللفظ المقيد بشرط على نقيض حكمه عند انتفاء الشرط ، والمراد بالشرط : الشرط اللغوي .

3 - مفهوم الغاية : دلالة اللفظ المقيد بغاية على نقيض حكمه عند انتفاء تلك الغاية .

4 - مفهوم العدد : دلالة اللفظ المقيد بعدد على نقيض حكمه عند انتفاء ذلك العدد .