و(أبو الأَحْوَص) هو (سَلَّام بن سُلَيْم الحَنَفِي الكوفي): ثقة متقن، روى له الستة، وتوفي عام (١٧٩ هـ). انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٨٢ - ٢٨٥)، و"التهذيب" (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، و"التقريب" (١/ ٣٤٢).

و(هَنَّاد) هو (ابن السَّرِيّ بن مصعب التَّمِيميّ الدَّارِمِيّ الكوفي أبو السَّرِيّ): إمام حجَّة قدوة، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (٢٤٣ هـ). وله (٩١) عامًا. انظر ترجمته في: "سِيَر أعلام النبلاء" (١١/ ٤٦٥ - ٤٦٦)، و"التهذيب" (١١/ ٧٠ - ٧١)، و"التقريب" (٢/ ٣٢١).

و(مغيرة) هو (ابن مِقْسَم الضَّبِّي الكوفي الأعمى أبو هشام): ثقة متقن، إلَّا أنَّه كان يدلِّس ولا سيما عن إبراهيم النَّخَعي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).

و(إبراهيم) هو (ابن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).

(وعَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي): تابعي كبير، ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).

و(العَتِيقيُّ) هو (أحمد بن محمد بن منصور): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).

والشطر الأول من الحديث والمتعلق بكون خَلْق آدم جُمِعَ في يوم الجمعة، له من الطرق والشواهد ما يفيد ثبوت معناه، واللَّه أعلم.

وأمَّا باقي الحديث فإنَّه صحيح، حيث وَرَدَ من طرق أخرى.

التخريج:

رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٤٣٩ و٤٤٠)، والطبراني في "الكبير"