في تفسير قتادة ﴿بل ادارك علمهم في الآخرة﴾ [النمل: 66] قال: سفههم وجهلهم، أي: ما بلغ علمهم في الآخرة، أي: أن علمهم لم يبلغ ذلك في الدنيا يسفههم بذلك.

وتفسير مجاهد: بل ادارك علمهم أم أدرك، أي: لم يدرك، مثل قول قتادة.

قال: ﴿بل هم في شك منها﴾ [النمل: 66] من الآخرة.

﴿بل هم منها عمون﴾ [النمل: 66] قال قتادة: عموا عنها عموا في الآخرة.

وقال الكلبي: ﴿بل هم منها عمون﴾ [النمل: 66] لا يدرون ما الحساب فيها وما العقاب.

قوله عز وجل: ﴿وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا﴾ [النمل: 67] على الاستفهام.