القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 12
تقسيم الآحاد إلى مقبول ومردود
الخبر (المتواتر): مقطوع بصدقه لأمن تواطؤ رجاله على الكذب، ولذا يجب العمل به من غير بحث عن أحوال رواته.
أما (الآحاد): فلا بد من البحث عن رواته فإما أن يثبت صدق ناقله وإما أن يثبت كذبه، أو لا يثبت أحدهما، فإن كان الأول: ترجح صدق الخبر فيعمل به، وإن كان الثاني: ترجح كذب الخبر فلا يعمل به، وإن كان الثالث:
فإن قامت قرينة تلحقه بأحد القسمين التحق به وإلا صار كالمردود، فالآحاد قسمان:
1 - مقبول: وهو ما ترجح صدقه وثبوته في نفس الأمر لاشتماله على صفات تفيد ذلك - تعرف بصفات القبول «1» - ويعمل به.
2 - ومردود: وهو ما لم يترجح صدقه وثبوته في نفس الأمر لعدم توفر صفات القبول «2» فيه، ولا يعمل به.
(1) صفات القبول أو شروطه هي: اتصال السند، وعدالة الراوي، وضبطه، والخلو من الشذوذ والعلة، ومجيئه من طريق آخر إن توقف في قبوله لضعف ممكن الزوال، وينقسم الحديث المقبول إلى أربعة أقسام: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره.
(2) بأن لم يتصل سنده، أو طعن في عدالة راويه أو ضبطه .. إلخ، والمردود قسمان:
مردود بسبب حذف بعض الرواة من السند، أو بسبب الطعن في بعض الرواة.
والأول أنواع: المعلق، المرسل، المنقطع، المدلس، المرسل، الخفي.
والثاني أنواع أيضا: الموضوع، المتروك، المنكر، المعلل، المدرج، المقلوب، المضطرب، المصحف، المحرف، المبهم. (شرح الديباج المذهب ص 12، الوجيز ص 28).