القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 33

لَهُ كُنْ فَيَكُونُ «1».

قال أبو البقاء «2»: «والإرادة قد تتعلق بالتكليف من الأمر والنهي، وقد تتعلق بالمكلف به أي: إيجاده أو إعدامه؛ فإذا قيل: إن الشيء مراد، قد يراد به أن التكليف به هو المراد لا مجيئه وذاته، وقد يراد به أنه في نفسه هو المراد أي: إيجاده أو إعدامه، فعلى هذا ما وصف بكونه مرادا بلا وقوع له، فليس المراد به إلا إرادة التكليف به قط.

وما قيل: إنه غير مراد وهو واقع فليس المراد به إلا أنه لم يرد التكليف به فقط فالمراد بقوله تعالى: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (31) «3» نفي لإرادة التكليف به لا من حيث حدوثه، وليس المراد بقوله تعالى: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) «4» وقوع العبادة بل الأمر بها» اهـ.

19 - الإرسال:

الإرسال لغة: التسليط والإطلاق والإهمال «5»:

وإرسال الحديث: عدم الإسناد «6»، مثل أن يقول الراوي: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم، من غير أن يقول: حدثنا فلان، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم.

20 - أسباب الشرائع:

أسباب الشرائع: هي الطرق التي تعرف بها الأحكام الشرعية وتثبت