القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 167

فوسيلة الواجب، واجبة كالسعي للجمعة والحج.

وبمثل ذلك عرفها ابن القيم فقال: الذريعة: ما كان وسيلة وطريقا إلى الشيء «1».

وعلى هذا الاتجاه فإنها تكون في الأوامر والنواهي.

الاتجاه الثاني: أنها وسيلة إلى أمر محظور.

وعلى ذلك سار الشاطبي والباجي وابن رشد والقرطبي وغيرهم.

فعرفها الشاطبي: بقوله: حقيقة الذرائع: التوسل بما هو مصلحة إلى مفسدة «2».

وعرفها الباجي بأنها: ما يتوصل به إلى محظور العقود من إبرام عقد أو حله «3».

وعرفها ابن العربي «4» بنحو تعريف الباجي فقال: الذريعة: كل عقد جائز في الظاهر يؤول أو يمكن أن يتوصل به إلى المحظور.

وعرفها ابن رشد بقوله: هي الأشياء التي ظاهرها الإباحة ويتوصل بها إلى فعل المحظور «5».

وعرفها القرطبي بأنها عبارة عن: أمر غير ممنوع لنفسه يخاف من ارتكابه الوقوع في الممنوع «6».