القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 154

واحترز (باللفظ) عن الحركات والإشارات المفهمة بالمواضعة.

واحترز (بالمتواضع عليه) عن الألفاظ المهملة.

و (بالمقصود به الإفهام) عن كلام لم يقصد به إفهام المستمع فإنه لا يسمى خطابا.

وبقوله: (لمن هو متهيئ لفهمه) عن الكلام لمن لا يفهم كالنائم.

هذا والكلام يطلق على العبارة الدالة بالوضع وعلى مدلولها القائم بالنفس، فالخطاب إما الكلام اللفظي أو الكلام النفسي الموجه نحو الغير للإفهام.

وقد جرى الخلاف «1» في تسمية كلام اللّه تعالى خطابا في الأزل قبل وجود المخاطبين تنزيلا لما سيوجد منزلة الموجود أولا، وهو مبني على تفسير الخطاب، فمن قال: الخطاب هو الكلام الذي يقصد به الإفهام سمى الكلام في الأزل خطابا، لأنه يقصد به الإفهام جملة، ومن قال: هو الكلام الذي يقصد به إفهام من هو أهل للفهم على ما هو الأصل لا يسميه في الأزل خطابا «2».

والخطاب نوعان:

1 - تكليفي: وهو المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير.

2 - ووضعي: وهو الخطاب بأن هذا سبب ذلك أو شرطه كالدلوك سبب للصلاة والوضوء شرط لها.