القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 145

الخامس: كون الشيء فاسدا.

154 - الحكمة:

الحكمة: هي المعنى الذي ثبت الحكم لأجله، وهي: المصلحة أو المفسدة «1».

ومعنى هذا: أن اللّه تعالى إنما شرع الأحكام لمصلحة العباد في العاجل والآجل، وهذه المصلحة المقصودة إما جلب منافع لهم، وإما دفع مفاسد عنهم، فالمصلحة هي الباعث الأصلي على التشريع أمرا أو نهيا أو إباحة، وعلى هذا دل استقراء النصوص وأحكام الشريعة، سواء كانت عبادات أو معاملات، فالقرآن الكريم غالبا ما يقرن بحكمه الحكمة الباعثة على تشريعه من جلب نفع أو دفع ضرر، فمن ذلك: قوله تعالى: وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ «2»، وقوله: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ «3».

وقوله: وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ «4»، إلى غير ذلك من النصوص التي تقرر أن التشريع الإسلامي راعي في أحكامه مصلحة الناس عموما وخصوصا وهذه المصلحة هي التي تسمى بحكمة الحكم، فحكمة الحكم: هي المصلحة من جلب نفع أو دفع ضرر أراد الشارع تحقيقها بتشريع ذلك الحكم.

وقد كان المتبادر أن تدار الأحكام على حكمها لا على عللها، لأن الحكمة هي المقصود الأصلي من تشريع الأحكام، ولكننا وجدنا بالتتبع والاستقراء أن الحكم تارة تكون خفية ومضطربة لا ضابط لها كالمشقة في