(آباء) في الموضعين معطوفة ب (أو) على (بعولتهن) المجرور باللام.

2 إعراب (أب) بالحركات المقدّرة:

يعرب (أب) بالحركات المقدّرة إذا أضيف إلى ياء المتكلم، وقد ورد معرباً بالحركات المقدرة في (ثلاثة عشر) موضعاً.

أأبي وآبائي:

ورد (أب) مضافاً إلى ياء المتكلّم في (خمسة) مواضع، فقد أُضيف المفرد إلى ياء المتكلم في (أربعة) مواضع (أبي) ، وأضيف جمع التكسير إلى ياء المتكلم في موضعٍ واحدٍ (آبائي) .

وقد قدّرت الضمة في الرفع، والفتحة في النصب، والكسرة في الجر (68) .

فقد قدّرت الضمة في موضعٍ واحدٍ، هو:

105/قوله تعالى: ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي﴾ [يوسف/80] .

(أبي) فاعل (يأذن) مرفوع بضمّة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم،منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

وقدّرت الفتحة في المضاف إلى ياء المتكلّم في موضعٍ واحدٍ، هو:

106/ قوله تعالى: ﴿قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ [القصص/25] .

(أبي) اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلّم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

وقدّرت الكسرة في (ثلاثة) مواضع، أحدها مجرور بالحرف، وهو (اللام) في:

107/ قوله تعالى: ﴿وَاغْفِرْ لأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ﴾ [الشعراء/86] .

واثنان مجروران بالإضافة، وهما:

108/1 قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ [يوسف/38] .

وفيها قراءة عن المطوّعي (371هـ) بتسهيل الهمزة الثانية من (آبائي) (69) ،فإذا سهلت صارت: آبايي.

وقراءة للأعمش (148هـ) : (أبايَ) بفتح الياء من غير مدّ (70) .

والظاهر أنّ أصلها: (آبائي) حذفت منها الهمزتان الأولى والأخيرة.

109/2 قوله تعالى: ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي﴾ [يوسف/93] .

ب يا أبتِ:

في نداء (أب) عند إضافته إلى ياء المتكلّم، عشر لغات:

1 يا أبيْ، بإثبات الياء ساكنة.

2 يا أبِ،بحذف الياء، وإبقاء الكسرة دليلاً عليها.

3 يا أبُ ,بحذف الياء، والبناء على الضم، تشبيهاً بالنكرة المقصودة.

4 يا أبيَ , بإثبات الياء مفتوحة.

5 يا أبا، بقلب الكسرة التي قبل الياء المفتوحة فتحة، فتنقلب الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها.

6 يا أبَ، بحذف الألف، وإبقاء الفتحة دليلاً عليها.

7 يا أبتِ،بإبدال الياء تاء مكسورة.

8 يا أبتَ، بإبدال الياء تاء مفتوحة.

9 يا أبتا، بالتاء والألف.

10 يا أبتي، بالتاء والياء (71) .

والتاء في (يا أبتِ) بدل من ياء المتكلّم (72) .

و (يا أبتِ) بكسر التاء على قراءة الجمهور، وردت في (ثمانية) مواضع، هي:

110/1 قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبا﴾ [يوسف/4] .

111/2 قوله تعالى: ﴿وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِنْ قَبْلُ﴾ [يوسف/100] .

112/3 قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ﴾ [مريم/42] .

113/4 قوله تعالى: ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِك﴾ [مريم/43] .

114/5 قوله تعالى: ﴿يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَان﴾ [مريم/44] .

115/6 قوله تعالى: ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَن﴾ [مريم/45] .

116/7 قوله تعالى: ﴿قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْه﴾ [القصص/26] .

117/8 قوله تعالى: ﴿قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ [الصافات/102] .

في هذه الآيات الثمان وقع (أب) منادى، وهو مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة التي أُبدلت منها التاء المكسورة، والكسرة دليل على ياء المتكلّم المحذوفة، وكانت الكسرة على الباء فنُقلت إلى التاء (73) .