37/2 قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْه﴾ [يوسف/99] .

38/3 قوله تعالى: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَ يْهِ عَلَى الْعَرْش﴾ [يوسف/100] .

ج الجر:

ورد (أب) معرباً إعراب المثنّى في حالة الجر في موقعٍ إعرابيّ واحدٍ، هو الجر بحرف الجر، وذلك في موضعين:

39/1 الجرّ ب (على) في قوله تعالى: ﴿كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىأَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاق﴾ [يوسف/6] .

40/2 الجر ب (الّلام) في قوله تعالى: ﴿وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ﴾ [النساء/11] .

وفي (ستة) مواضع من مواضع التثنية يُراد بالأبوين: الأب والأم، غُلّب لفظ الأب في التثنية.

وفي الموضع السّابع في قوله تعالى: ﴿كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىأَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاق﴾ [يوسف/6] أطلق لفظ أبويك على الجدّ وأبي الجدّ؛ لأنّهما في عمود النسب (23) .

وقد سُمّيا باسميهما في الآية، فإسحاق أبو يعقوب: جدّ يوسف، وإبراهيم أبو إسحاق: أبو جدّه.

3 إعراب (أب) إعراب جمع المذكر السالم:

ورد (أب) معرباً إعراب جمع المذكرّ السالم في موضعٍ واحدٍ في قراءةٍ لقوله تعالى: ﴿قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاق﴾ [البقرة/133] وستأتي فيما يعرب بالحركات، ورقم الموضع في البحث (98) .

فقد ذكر ابن خالويه (370هـ) أنّ يحيى بن يعمَر (129هـ) قرأ: (وإله أبيك) (24) ، وذكر ابن جنّي أنّ قراءة (وإله أبيك) قرأ بها عدد من القراء منهم: ابن عباس (68هـ) ، والحسن البصري (110هـ) ، ويحيى بن يعمَر، وعاصم الجحدري (قبل130هـ) ، وأبو رجاء (105هـ) (25) .

وقد وجّه العلماء هذه القراءة بأحد توجيهين:

التوجيه الأول: أنّ (أبيك) جمع مذكر سالم مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء، أصله: (أبين) ، حذفت منه النون للإضافة.

ويؤيّد هذا التوجيه أربعة أمور:

الأول: الشواهد الشعرية التي جمع فيها (أب) جمع مذكر سالماً ومنها:

1- فَلَمَّا تَبَيَّنَّ أَصْواتَنا بَكَيْنَ وَفَدَّيْنَنا بِالأَبِينا (26)

(الأبين) جمع (أب) مجرور بالباء، وعلامة جره الياء.

2- أَلَمْ تَرَأَنِّي بَعْدَ هَمٍّ هَمَمْتُهُ لِفُرْقَةِ حُرٍّ مِنْ أَبِينَ كِرامِ (27)

(أبين) جمع (أب) مجرور بمن، وعلامة جره الياء.

3- أَقْبَلَ يَهْوِي مِنْ دُوَينِ الطِّرْبالْ فَهْوَ يُفَدَّى بِالأَبِينَ وَالخالْ (28)

(الأبين) جمع (أب) مجرور بالباء، وعلامة جره الياء.

4- نِيطَ بِحِقْوَي ماجِدِ الأَبِينِ مِن مَعْشَرٍ صِيغُوا مِن اللُّجَينِ (29)

(الأبين) جمع (أب) مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

5- لايَذُوقُ اليومَ كَأْساً أَوْ يُفَدَّى بِالأَبِين (30) ِ

(الأبين) جمع (أب) مجرور بالباء، وعلامة جره الياء.

6- أَغَرٌّ يُفَرِّجُ الظَّلْماءَ عَنْهُ يُفَدَّى بالأَعُمِّ والأَبِينا (31)

(الأبين) جمع (أب) مجرور بالباء، وعلامة جره الياء.

7-يَدَعْنَ نِساءَكُمْ في الدَّارِ نُوحاً يُدَفِّنَّ البُعُولَةَ والأَبِينا (32)

(الأبين) جمع (أب) ، معطوف على (البعولة) منصوب وعلامة نصبه الياء.

8-أَبُونَ ثَلاثَةٌ هَلَكُواجَمِيعاً فَلا تَسْأَمْ دُمُوعُكَ أَنْ تُراقا (33)

(أبون) جمع (أب) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو.

الثاني: قول سيبويه (180هـ) : (وسألت الخليل،عن "أبٍ" فقال: إن ألحقت به النون والزيادة التي قبلها قلت: أبون , وكذلك"أخ" تقول: أخون) (34) .

الثالث: إعراب الأعلام التي بعده بد لاً منه, قال ابن جني: (ويؤيد أن المراد به الجماعة ما جاء بعده من قوله: إبراهيم , وإسماعيل،وإسحاق، فأبدل الجماعة من أبيك فهو جماعة لا محالة؛ لاستحالة إبدال الأكثر من الأقل) (35) .