انظر: شرح المشكل 45.
في الكتاب 1/223 - 229، وانظر: المقتضب 4/284؛ الأصول 2/28؛ الإيضاح العضدي 38؛ شرح اللُّمع للواسطي 104.
اللُّباب 1/404.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 3/372؛ العرف الطيِّب 345.
شرح المشكل 215.
انظر: معاني القرآن للفرَّاء 2/58، 345؛ المقرَّب 1/228؛ البسيط 1/300، 323 – 324.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 1/173؛ العرف الطيِّب 484.
شرح المشكل 283.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 3/309؛ العرف الطيِّب 600.
شرح المشكل 338.
انظر: الكتاب 1/273؛ شرح اللُّمع 1/234؛ الأمالي الشَّجريَّة 2/68؛ نتائج الفكر 95؛ تسهيل الفوائد 170؛ الملخَّص 1/560؛ المغني 2/626؛ شرح ابن عقيل 2/205؛ التَّصريح 2/118، وعبارته: " ويجوز بكثرة حذف المنعوت إن عُلم " الهمع 5/186.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 2/19؛ العرف الطيِّب 486.
البيت في ديوانه 490.
شرح المشكل 284، أمَّا العُكبري فجوَّز العطف بلا توكيد، انظر: شرحه 2/19.
انظر: الكتاب 1/390؛ معاني القرآن للفرَّاء 1/304؛ المقتضب 3/210؛ الأصول 1/78- 79، 119؛ إعراب القرآن للنَّحَّاس 2/105؛ الخصائص 2/386 التَّبصرة والتَّذكرة 1/139؛ شرح المقدِّمة المحسبة 1/224؛ المقتصد 2/957 - 959؛ الأمالي الشَّجريَّة 3/177؛ الفصول الخمسون 237.
انظر نسبة الرَّأي إليهم في: الإنصاف 2/474؛ البحر المحيط 4/681؛ الدُّرَّ المصون 1/278.
شرح الكافية الشَّافية 3/1246.
الكتاب 1/232، وعدَّه سيبويه قبيحًا حتَّى يُقال: برجلٍ سواءٍ هو والعدمُ.
أخرجه البخاري في صحيحه) باب: فضائل أصحاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم (5/12.
شرح المشكل 76.
شرح المشكل 278.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 1/359؛ العرف الطيِّب 81.
شرح المشكل 76.
انظر: الكتاب 1/255.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 1/199؛ العرف الطيِّب 520.
شرح المشكل 298، ومن الملاحظ في نصِّه أنَّه أدخل) الألف واللاَّم (على كلمة (كلّ) وفي هذه القضيَّة كلامٌ للأصمعي في عبث الوليد 196 - 197، ولسان العرب 7/119، وشرح التَّسهيل لابن مالك 3/244 - 245.
انظر: معاني القرآن للفرَّاء 2/73؛ التَّمام 21؛ المقتصد 2/931؛ الأمالي الشَّجريَّة 2/93؛ اللُّباب 1/412؛ شرح المفصَّل 3/70؛ شرح الجمل لابن عصفور 1/289 - 290؛ شرح الكافية الشَّافية 3/1281 - 1285؛ شرح الكافية للرَّضي 2/391؛ فاتحة الإعراب 190؛ ائتلاف النُّصرة 56؛ التَّصريح 2/160.
شرح المفصَّل 3/70.
انظر: معانيه 2/482.
انظر النسبة إليهم في: شرح الكافية الشَّافية 3/1284؛ المساعد 2/432؛ ائتلاف النُّصرة 56؛ التَّصريح 2/161
شرح المفصَّل 3/70، وانظر: فاتحة الإعراب 190.
التَّبصرة والتَّذكرة 1/366.
انظر رأيهم في: الكتاب 1/330؛ المقتضب 4/260؛ الأصول 1/359؛ الجمل للزَّجَّاجي 168؛ الإيضاح العضدي 237؛ اللُّمع 200؛ شرح اللُّمع للواسطي 150 المقتصد 2/791؛ شرح عيون الإعراب 274؛ نظم الفرائد 151؛ الأمالي الشَّجريَّة 2/315؛ التَّوطئة 294؛ شرح المقدِّمة الكافية 2/435.
انظر نسبة الرأي إليهم في: الإنصاف 1/347؛ نظم الفرائد 152؛ التَّبيين 453؛ شرح المفصَّل 2/20؛ أوضح المسالك 2/101؛ ائتلاف النُّصرة 47؛ التَّصريح 2/184.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 4/11؛ العرف الطيِّب 454، والقنا: الرِّماح، وعمرو حابِ: أراد به عمرو ابن حابسٍ؛ وهو بطنٌ من أسد، والأغتام: جمع أغتم؛ وهو الَّذي في منطقه عُجمة.
انظر: شرح المشكل 115.
انظر: نظم الفرائد 151 - 152؛ الإيضاح في شرح المفصَّل 2/298؛ الإرشاد إلى علم الإعراب 291.
انظر: الكتاب 2/310 - 311؛ الإيضاح العضدي 165؛ شواهد التَّوضبح والتَّصحيح 203.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 1/373؛ العرف الطيِّب 204.