(4) ينظر: مريدن: عزيزة: القصة الشعرية الحديثة في العصر الحديث 1404هـ/1998م دار الفكر دمشق سوريا.

(5) ... مجلة الرافد عدد خاص بالقصة القصيرة /150

(6) بوشعير: الرشيد: مدخل إلى القصة القصيرة الإماراتية 1998 ن ويرى المؤلف أن هذا هو سبب حرقها ومنعها لا هجومه على الإنكليز كما ورد في كتاب ثابت الملكاوي الرواية والقصة القصيرة في الإمارات ص 118 ن لأن الاستعمار كان قد خرج من الإمارات وأبيحت إدانته.

ينظر مجلة الرافد ع خاص ص 19

ينظر: عبد الملك: بدر: القصة القصيرة والصوت النسائي/ 30-37.

نفسه / 40-58

بوشعير: الرشيد: مدخل إلى القصة القصيرة ص/8، وفيه أن عبد الله صقر نشر قصته "قلوب لاترحم" في نادي النصر الرياضي في أواخر الستينات، ولكنه لم ينشر هذه القصة في مجموعته الأولى التي صدرت في 1975م، وهذا يعني أنها كانت أشبه بمقالة قصصية لم يعترف بها بعد، أما قصصه في مجموعته الأولى (الخشبة) فقد أرخت بين (1974-1975) على حين كتبت شيخة الناخي أولى قصصها 1970 كما ذكر في مجموعة (كلنا 00كلنا000كلنا نحب البحر) التي صدرت عن اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، كما أنها شاركت بها في المسابقة الأدبية التي نظمتها وزارة الشباب بالإمارات 1972م، وفازت بالجائزة الأولى فيها.

ينظر رشدي: رشاد: فن القصة القصيرة 1982م دار العودة بيروت ط2: ويعرف من خلال عرضه لعناصر القصة في ص / 29،50،82،97.

الناخي: شيخة: الرحيل مجموعة قصصية 1992م، اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ص 11.

تحار الأديبة بين خاتمتين للقصة، فقد ظهرت في طبعتها الأولى 1970م تتحدث عن انتحار البطلة تحت عجلات سيارة مسرعة، وفي طبعة 1992م أنهتها بالدهشة فحسب، ينظر لذلك في: بوشعير: الرشيد: مدخل إلى القصة القصيرة الإماراتية /19-20.

الناخي: شيخة: من المجموعة القصصية الرحيل / 51

نفسه / 19

نفسه / 43

نفسه / 25

نفسه / 59

الناخي: شيخة: من المجموعة القصصية رياح الشمال 1992 منشورات اتحاد كتاب وأدباء الإمارات /75

بوشعير: الرشيد: مدخل إلى القصة القصيرة الإماراتية /15، وقد عايشت هذه الظروف السياسية التي مرت على البلاد، واطلعت على ما كتب في الصحف من أخطار ما تطلبه الأمم المتحدة من تجنيس، وعلى وقفة الإماراتيين الحميدة والقوية أمام هذا الخطر الداهم على بلادهم.

الناخي: شيخة: رياح الشمال / 83

نفسه / 84

نفسه / 78

نفسه / 77

نفسه / 67

نفسه / 53

نفسه / 65

في الحديث الذي أجريته معها في 31/10/2000م

كما رأيتها من خلال الحديث المذكور معها، أو من خلال قرائن تشير إلى ذلك.

الناخي: رياح الشمال /37

نفسه / 45

إذ لم تصرح الأديبة بذلك على عادتها في تعمية العدو وزمانه ومكانه لتكون دلالة القصة عامة تصلح لكل زمان ومكان.

رياح الشمال /27

نفسه /87

نفسه /63

رشدي: رشاد: فن القصة القصيرة / 15 وما بعدها

نفسه / 15 وما بعدها

نفسه / 15

الأدب الإسلامي يهتم بقضايا الأمة ويواجه مشكلاتها بطريقة جادة يلتزم فيها نظرة الإسلام إلى الحياة، ويعرض بالكلمة الطيبة المعبرة والمؤثرة ما يراه ويوجه نحو ما يجب أن يكون برؤية إسلامية أيضا: ينظر لذلك: د. قصاب: وليد: في الأدب الإسلامي 1419هـ 1988م دار القلم دبي ص/ 91، و: د. القاعود: حلمي محمد: الواقعية الإسلامية في روايات نجيب الكيلاني 1996 دار البشير عمان الأردن ص / 131، والقبسي: عودة الله منيع: تجارب في النقد الأدبي التطبيقي 1405هـ /1985م دار البشير عمان الأردن ص 94

الناخي: مجموعة الرحيل /9

نفسه / 59

ينظر لذلك الصفحات الآتية من: الرحيل9،33،95، ومن رياح الشمال 7 و 51

رياح الشمال / 25 ويشبهها في ذلك قصتا أحزان ليل، ولا تكن جلادا في مجموعة رياح الشمال ص 17و43

و (45) الرحيل / 19و53

(46) ينظر لذلك: نجم: محمد يوسف: 1996 دار صادر بيروت، ودار الشروق عمان – الأردن / 50