أنا فأعبد ون" وأنه ما قال واحد منهم لقومه أن الذي أعرضه عليكم وأدعوكم إليه هو من نتائج فكري وعقلي، بل قد ظلوا جميعا يقولون لأقوامهم " وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المومنون وما لنا أن لا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا" وأنه ما دعا واحد منهم قومه إلى عبادته وإنما دعاهم إلى عبادة الله ربه وربهم " ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين".

فهذا هو التعليم المشترك الذي جاء به إلى جميع الأمم زعماؤها الدينيون. ومن بيان القرآن الحكيم أن الناس ما كانوا جميعا في أول أمرهم إلا أمة واحدة، أي كانوا على حالة إنسانية فطرية خالصة بعينها وكان قد جاءهم من الله العلم بصراطه المستقيم (4)، ثم ظهر فيهم الاختلاف لا لشيء إلا لأن بعضا منهم حاولوا الخروج من حدهم المشروع والحصول على مرتبة أعلى من مرتبتهم الفطرية والإقامة لأنفسهم حقوقا أكثر من حقوقهم الفطرية. فهناك شرع الله سبحانه وتعالى يرسل إليهم رسله ليعطوهم العلم الصحيح بالحق ويقيموا بينهم العدالة الاجتماعية. وتلك كانت رسالة جميع الأنبياء في الدنيا، فالذين تلقوها بالقبول واتبعوا ما أعطاهم نبيهم من العلم إتباعا صحيحا كاملا واهتدوا بهديه، هم وحدهم على الحق وليس غيرهم كائنا من كان، إلا على الباطل، سواء أكان ممن أبوا إتباع النبي أو ممن حرفوا تعاليمه وبدلوها حسب أهوائهم وأغراضهم الشخصية. ففي ذلك يقول عز من قائل: " وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا" يقول: كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس في ما اختلفوا فيه، وما اختلفت فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين أمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم" ويقول " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان (6) ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس" ويقول " فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى".

فهذه هي نظرية القرآن في التاريخ ـــ أو تعبيره المعنوي للتاريخ ـــ التي تحل لغز الخلافات الدينية مثل ما تحل لغز الخلافات المدنية بكل سهولة وبها يتبين لنا بكل وضوح أن أنبياء الله ما جاءت إلى مختلف أمم الأرض إلا ليرجعوها إلى منهاج الحياة الفطري الذي كانت قد انحرفت عنه لأجل بغيها، ويقيموها على طريق الحق والعدالة الاجتماعية، ولكن مازالت عاطفة البغي، تلك العاطفة التي كانت السبب الحقيقي لضلال هذه الأمم، تحرفها مع ذلك مرة بعد مرة من جادة الحق وتوجهها إلى الطريق المعوجة. فالبقية الباقية من التصورات الصحيحة ومبادئ الأخلاق المستقيمة، التي قد توجد اليوم عند مختلف أمم الأرض، أن هي في حقيقتها إلا آثار باقية لتعاليم الأنبياء عليهم السلام أبت إلا البقاء في أذهان هذه الأمم والانجذاب إلى حباتها لحيويتها الذاتية.

ثم أن الدعوى التي يعرضها القرآن بعد هذا، هي أن الإسلام الذي يدعو إليه الناس ما هو إلا ذلك الدين الحقيقي نفسه الذي مازالت جميع الأنبياء السابقين يدعون إليه الأم البشرية المنتشرة في مختلف بقاع الأرض منذ بداية الأمر، وأنه ما جاء محمد صلى الله عليهم وسلم برسالة جديدة لا عهد بها للبشرية من ذي قبل (قل ما كنت بدعا من الرسل)