تناقلت الأفواه الجواب الذي أجابه أحد رجال الدين في ماراشه عندما دعي -وهو تحت ظل أعواد المشنقة- أن يصرح بأن القبعة ليست حراما، إذ قال:|

إن القبعة من علامات الكفر، إن ليسه کفر، وأنا أحمد الله بأنني أموت وأنا لم ألبسها. ويروي أحد المسنين المنظر کا رآه

كنت أمر من الميدان الذي كان يتدلى فيه المشنوقون ... لم يكن هناك أحد باستثناء بعض الجندرمة» ... بدأت الريح نهب ... ولا أستطيع أن أنسي منظر اللحى البيضاء على الوجوه الميتة وهي ترف مع الريح

ويظهر رضا نور في صفحة (1317) من كتابه بأنه قد غير فجأة اتجاهه وفكره في قضية القبعة التي كان يؤيدها في السابق - بسبب المضاعفات التي أثارتها، فهو عندما يهاجم رجال الدين يظهر وكأنه أدرك كون القبعة علامة للكفر، لذلك فإنه يعنفهم على قلة غيرتهم الدينية.

بعد إقرار قضية القبعة صادفت في أحد الأيام الشيخ رايف» في المجلس فقلت له: «أين أنتم أيها الشيوخ؟! كنتم سابقا تقيمون القيامة وتصمون كل شيء بالكفر، كان من الواجب عليكم أن ترفعوا أنتم قبل الجميع راية العصيان. ولكنكم لبستموها بكل بساطة بل لقد ظهر من عندكم من وصف القبعة بأنها أفضل قلنسوة، وقد ظهر بأنكم أكثر الطبقات عفونة في الأمة التركية.

فقال لي: «أنت محقة.

ولم يقتصر الأمر على بعض ردود الفعل، فقد أعلن الأهالي العصيان في اسيراس، وفي «أرضروم، وفي أماكن أخرى متعددة، فسارع مصطفي کمال إلى تشكيل المحكمة الاستقلال، تحت رئاسة «گل على 1 تجولت في هذه الأماكن حيث شنق