422- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ : (( دَبَّرَ رَجُلٌ مِنْ الأَنْصَارِ غُلاماً لَهُ - , وَفِي لَفْظٍ : (( بَلَغَ النَّبِيَّ ( : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلاماً لَهُ عنْ دُبُرٍ - لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَبَاعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ , ثُمَّ أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ )) .

--------------------------------------------

معاني الكلمات :

دبّر : قال النووي : " أي قال له أنت حر بعد موتي ، وسمي هذا تدبيراً لأنه يحصل العتق فيه في دبر الحياة " .

لم يكن له مال غيره : جاء في رواية ( وعليه دين ) وفي رواية ( وكان محتاجاً وعليه دين فباعه النبي ( بثمانمائة درهم وأعطاه وقال : اقض دينك ) .

الفوائد :

1- جواز التدبير . قال النووي : " وأجمع المسلمون على صحة التدبير " .

2- الحديث دليل على جواز بيع المدبر قبل موت سيده .

قال النووي : " وبهذا قال الشافعي ، قياساً على الموصى بعتقه فإنه يجوز بيعه بالإجماع ".

قال النووي : " وممن جوزه عائشة وطاووس وعطاء والحسن ومجاهد وأحمد وإسحاق وأبو ثور وداود " .

وقال أبو حنيفة ومالك لا يجوز بيع المدبر .

قالوا : وإنما باعه النبي ( في دين كان على سيده .

والراجح الأول .

3- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إذا قال الإنسان لعبده : أنت حر بعد موتي ، صح ، فإذا مات عتق ، ولكن لا يعتق إلا بعد الديْن ومن الثلث فأقل ، فحكمه حكم الوصية .

فإذا مات السيد والعبد مدبر ، قيمته عشرة آلاف ريال ، وعليه دين يبلغ عشرة آلاف ، فإن العبد لا يعتق ، لأن الدين مقدم عليه ، ولهذا باع النبي ( العبد المدبر لقضاء دين سيده .