2- أراد عمر بهذا التنبيه على أن المراد بالخمر في هذه الآية ليس خاصاً بالمتخذ من العنب ، بل يتناول المتخذ من غيرها .

وقد جاء هذا الذي قاله عمر عن النبي ( صريحاً :

عن النعمان بن بشير ( قال : قال رسول الله ( : ( إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة ، وإني أنهاكم عن كل مسكر ) . رواه أبو داود

3- قوله ( الخمر ما خامر العقل ) أي غطاه أو خالطه فلم يتركه على حاله ، وأي شيء غطى العقل وخامره فهو مسكر محرم.

4- قوله ( الجد ) مراده ميراث الجد ، وهل يقوم مقام الأب مع الأخوة فيسقطهم ؟

اختلف العلماء على قولين :

القول الأول : أن الجد كالأب يسقط الأخوة .

وبهذا القول قال جمع من الصحابة منهم أبو بكر ، وبه قال جمع من التابعين ، وقال به أبو حنيفة ، ورجح هذا شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم .

أدلتهم :

- لأن الله سمى الجد أباً في قوله: ( مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ) . وقال يوسف: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) .

- أن ابن الابن بمنزلة الابن ، فيكون الجد بمنزلة الأب .

القول الثاني : أن الجد لا يحجب الأخوة .

وبهذا قال جماعة من الصحابة منهم : علي وابن مسعود وزيد بن ثابت ، وبه قال مالك وأحمد والشافعي .

قالوا : لأن ميراث الأخوة ثبت بالكتاب ، فلا يحجبون إلا بنص أو إجماع أو قياس ، وما وجد شيء من ذلك فلا يحجبون .

والراجح القول الأول .

5- قوله ( والكلالة ) ومعناها الذي يموت وليس له ولد ولا والد .

وهذا تفسير أبي بكر وجمهور العلماء .

6- قوله ( وأبواب من أبواب الربا ) هذا يدل على أن عمر عنده نص في بعض أبواب الربا دون بعض ، فلهذا تمنى معرفة البقية .

7- تواضع عمر .

8- أنه ربما كبار الصحابة تخفى عليهم بعض المسائل .

393 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( سُئِلَ عَنْ الْبِتْعِ ؟ فَقَالَ : كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ )) .