فأراد النبي ( ألا يكون ما يتقرب به إلى الله إلا من خير الطعام .

2- في الحديث بيان علة عدم أكل النبي ( من الضب ، وهو قوله ( : ( لم يكن بأرض قومي ) .

قال ابن حجر : "وقد ورد سبب آخر أخرجه مالك من مرسل سليمان بن يسار، فذكر نص حديث ابن عباس وفي آخره : ( قال النبي ( : كلا - يعني لخالد بن الوليد ، وعباس - فإنني يحضرني من الله حاضرة ) " .

قال المازري : " يعني الملائكة ، وكان للحم الضب ريحاً فترك أكله لأجل ريحه ، وهذا إن صح يمكن ضمه إلى الأول ويكون لتركه الأكل من الضب سببان " .

3- ذكاء ورجحان عقل ميمونة .

4- أن الطباع تختلف في النفور عن بعض المأكولات .

5- أن النبي ( كان يؤاكل أصحابه .

384 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ( قَالَ : (( غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( سَبْعَ غَزَوَاتٍ , نَأْكُلُ الْجَرَادَ )) .

--------------------------------------------

الفوائد :

1- الحديث دليل على حل أكل الجراد ، وهذا بالإجماع كما حكاه النووي وغيره .

وجه الدلالة : أن كون هذا الصحابي يأكل الجراد مع الرسول ( في هذه المدة المذكورة ، دليل على حل الجراد ، لأنه لو كان حراماً لبيّن النبي ( حكمه ولم يسكت عنه .

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله ( : ( أحلت لنا ميتتان ودمان ، فأما الميتتان : فالحوت والجراد ) . رواه أبو داود ، وقد روي مرفوعاً وموقوفاً ، والموقوف أصح وله حكم الرفع .

فهذا فيه التصريح بأن الجراد حلال .

2- ذهب جمهور العلماء إلى أنه يجوز أكل الجراد بدون ذكاة ( يجوز أكل ميتته ) .

لحديث ابن عمر السابق : ( ميتتان ... ) .

ففيه أن مما أحله الله لنا ميتتيْ السمك والجراد ، وهذا دليل على حل ميتة الجراد بدون تفصيل .