لحديث جابر - رضي الله عنه - الآتي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي ... وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، فأيما رجل ما أمتي أدركته الصلاة فليصل ) . متفق عليه

التيمم ثابت بالكتاب والسنة والإجماع .

قال تعالى : ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ﴾ . (المائدة: من الآية6)

ومن السنة : أحاديث كثيرة ، حديث الباب والأحاديث الآتية .

وأجمعت الأمة على جواز التيمم من حيث الجملة . [ نقل الإجماع النووي ، وابن قدامة ] .

سبب مشروعيته ضياع عقد عائشة .

عن عائشة قالت : ( خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء ... فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على غير ماء فأنزل الله آية التيمم ، قال تعالى :

﴿ فتيمموا ... ﴾ فقال أسيْد بن حضير : ما هي بأول بركتكم يا آل بكر ، فقالت : فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته ) . رواه البخاري

وفي رواية : ( فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين فيه خيراً ) .

أن المتيمم إذا وجد الماء وجب عليه أن يتطهر به ، سواء كان ذلك عن جنابة ، أو عن حدث أصغر .

لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حضر الماء أعطاه إياه وقال : ( أفرغه على نفسك ) .

قوله : ( أصابتني جنابة ولا ماء ) لا ينبغي أن يحمل على أن المحدث لا يتيمم ، لأن مشروعية التيمم كانت متقدمة على زمن إسلام عمران بن حصين ، وإنما كان ينبغي أن يحمل على أنه اعتقد أن الجنب لا يتيمم .

متى يشرع التيمم ؟

عدم وجود الماء بعد طلبه .

فلا يكون واجداً للماء لا في بيته ولا في رحله إن كان مسافراً ، ولا ما قرب منه .