344 - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ( (( أَنَّ رَجُلاً عَضَّ يَدَ رَجُلٍ , فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ , فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ , فَاخْتَصَمَا إلَى النَّبِيِّ ( فَقَالَ : يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ , لا دِيَةَ لَك )) .

-----------------------------------------

معاني الكلمات :

أن رجلاً عض يد رجل : جاء في رواية لمسلم ( قاتل يعلى بن أمية رجلاً فعض أحدهما صاحبه ) .

الفحل : أي الذكر من الإبل .

لا دية لك : جاء في رواية : ( ... ثم تأتي تلتمس العقل لا عقل لها فأبطلها ) وفي رواية : ( فقال : ما تأمرني ؟ أتأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها قضم الفحل ادفع يدك حتى يقضمها ثم انزعها ) .

الفوائد :

1- في هذا الحديث تخاصم يعلى بن أمية مع أجير له ، فعض يعلى يد أجيره ، فانتزع المعضوضة يده من فم يعلى ، ونزع مع اليد ثنيته ، فاختصما إلى النبي ( فأبطل دية الثنيتين ، ولم يوجب لهما ضماناً .

قال الحافظ ابن حجر : " وقد أخذ بظاهر هذه القصة الجمهور ، فقالوا : لا يلزم المعضوض قصاص ولا دية ، لأنه في حكم الصائل .

واحتجوا أيضاً بالإجماع بأن من شهر على آخر سلاحاً ليقتله فدفع عن نفسه فقتل الشاهر أنه لا شيء عليه ، فكذا لا يضمن سنه بدفعه إياه " .

والقاعدة : ( أن من أتلف شيئاً لدفع أذاه لم يضمنه ) .

2- الخصومة ممقوتة عامة ، ولكن تزيد بشاعتها إذا كانت بطريقة وحشية تشبه عمل الحيوانات الشرسة .

3- أنه لا يأتي تشبيه الإنسان بالحيوان إلا في مقام الذم .

كما قال تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ) .

وقال ( : ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ) .

4- جواز تشبيه فعل الآدمي بفعل البهيمة إذا وقع في مقام التنفير عن مثل ذلك الفعل .

5- رفع الجناية إلى الحاكم من أجل القصاص .

6- أن المرء لا يقتص لنفسه .