1- معنى الحديث : كانوا في الجاهلية يضربون على الإماء ضرائب يكتسبها من فجورهن ، ويلحقون الولد بالزاني إذا ادعاه .

فزنا عتبة بن أبي وقاص بأمَةٍ لزمعة بن الأسود ، فجاءت بغلام ، فأوصى عتبة إلى أخيه سعدبأن يلحق هذا الغلام بنسبه ، فلما جاء فتح مكة ، ورأى سعد الغلام ، عرفه بشبهه بأخيه ، فأراد استلحاقه .

فاختصكم عليه هو ، وعبد بن زمعة ، فأدلى سعد بحجته ، وهي : أن أخاه أقر بأنه ابنه ، وبما بينهما من شبه .

فقال عبد بن زمعة : هو أخي ، ولد من وليدة أبي .

فنظر النبي ( إلى الغلام ، فرأى فيه شبهاً بيّناً بعتبة ، وحيث أن الأصل أنه تابع لمالك الأمّة ، قضى به لزمعة ، وقال : الولد للفراش وللعاهر الزاني الخيبة والخسار ، لكن لما رأى شبه الغلام بعتبة ، تورع النبي ( أن يستبيح النظر إلى زوجته سودة ، فأمرها بالاحتجاب منه احتياطاً وتورعاً .

2- أن الولد للفراش ، لكن بشرط :

إمكان اللحاق بصاحب الفراش .

كأن يتزوج شخص امرأة وولدت غلاماً بعد ثلاثة أشهر ، فهذا لا يمكن أن يكون من هذا الزوج ، لأن أقل مدة الحمل ستة أشهر .

3- اختلف العلماء متى تكون الزوجة فراشاً ؟ على قولين :

القول الأول : بمجرد العقد تكون فراشاً ، ويلحق الولد بالزوج .

لعموم قوله ( : ( الولد للفراش ... ) .

القول الثاني : لا تصير فراشاً حتى يتحقق اجتماعه معها مع الوطء .

وهذا مذهب الجمهور .

وهو الصحيح ، لأن الفراش لا يتحقق إلا بالمجامعة .

وعلى القول الأول : لو عقد على امرأة وهو في أقصى المغرب ، وهي في أقصى المشرق ، ثم ولدت له بعد العقد بنصف سنة ، فإن الولد يلحق به وإن لم يسافر إليها . [ لكن هذا القول ضعيف ] .

4- أن الأصل فيما ولد على فراش الإنسان أن الولد له ، والشبهة التي تعتري الإنسان ينبغي ألا يلقي لها بالاً ، لأن الشرع احتاط للنسب احتياطاً بالغاً .

5- أن حكم الشبه إنما يعتمد عليه ، إذا لم يكن هناك أقوى منه كالفراش .