قال النووي : " قوله ( : ( ذاكم التفريق بين كل متلاعنين ) فمعناه عند مالك والشافعي والجمهور ، بيان أن الفرقة تحصل بنفس اللعان بين كل متلاعنين " .

وقيل : يلزم قضاء القاضي ويشهد لهم .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

واستدلوا بحديث ابن عمر : ( أن رسول الله ( لاعن بين رجل وامرأة وفرق بينهما ) .

والراجح الأول .

10- في قول الرجل : ( يا رسول الله ، مالي ، قال : لا مال لك ... ) .

دليل على أن الرجل لا يأخذ من المهر شيئاً ، وبين النبي ( السبب بقوله : ( إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها ) .

قال الحافظ ابن حجر : " قوله : ( مالي ) كأنه لما سمع : لا سبيل لك عليها ، قال : أيذهب مالي ؟ والمراد به الصداق " .

وقال الحافظ أيضاً في باب صداق الملاعنة : " وقد انعقد الإجماع على أن المدخول بها تستحقه جميعه " .

11- خص الرجل باللعن ، وخصت المرأة بالغضب .

قال الحافظ ابن حجر : " وإنما خصت المرأة بلفظ الغضب ، لعظم الذنب إليها ، لأن الرجل إذا كان كاذباً لم يصل ذنبه إلى أكثر من القذف ، وإن كانت هي كاذبة فذنبها أعظم لما فيه من تلويث الفراش والتعرض لإلحاق من ليس من الزوج به ، فتنتشر المحرمية ، وتثبت الولاية والميراث لمن لا يستحقها .

12- أن الولد بعد الملاعنة يلحق بأمه .

وهذا مذهب الجماهير .

لحديث ابن عمر : ( أن النبي ( لاعن بين رجل وامرأته ، فانتفى من ولدها ففرق بينهما وألحق الولد بأمه ) .

13- ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يشترط في اللعان أن يقول الرجل : رأيتها تزني ، بل يكتفى أن يقول : إنها زانية أو زنت .

14- يسن للإمام تذكير المتلاعنين بالله ، وتخويفهما من الكذب على الله .

فقد قال النبي ( للمتلاعنين : ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ) . متفق عليه

15- يسن وضع اليد على فم الملاعن بعد الشهادة الرابعة ، وقبل الخامسة ، ويقول له : إنها الموجبة .