قالوا : إن الأمر في حديث : ( أولم ... ) للاستحباب ، بدليل أنه ( أمر بالشاة ، ولا خلاف أنه لا يجب عليه الإيلام بالشاة ، وقد أولم ( بغير الشاة مع أنه أمر بها .

ففي حديث أنس : ( أنه ( أولم على صفية وكانت وليمته حيساً ) .

وفي الصحيح : ( أنه ( أولم على امرأة من نسائه بمدين شعير ) .

3- وقت الوليمة :

اختلف السلف في وقت الوليمة :

فاستحبها بعض العلماء قبل الدخول ، واستحبها بعضهم بعد الدخول .

والأمر واسع .

قال في الإنصاف : " الأولى أن يقال وقت الاستحباب موسع من عقد النكاح إلى أيتها أيام العرس ، لصحة الأخبار في هذا وهذا " .

4- مقدار الوليمة :

أخذ بعض العلماء من قوله ( : ( أولم ولو بشاة ) أنه يستحب للموسر أن لا ينقص عن شاة .

ولكن ثبت أنه ( أولم على بعض نسائه بأقل من الشاة ، فقد ثبت أنه أولم على زينب خبزاً ولحماً .

فالراجح أنه لا حد لأكثرها ، والأفضل على قدر حال الزوج .

5- يستحب الدعاء للمتزوج بما ورد ، ومما ورد :

كما في حديث الباب : ( بارك الله لك ) .

ومما ورد ما جاء في حديث أبي هريرة : ( أن النبي ( كان إذا رفأ إنساناً إذا تزوج قال : بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير ) . رواه أحمد وأبو داود ( رفأ : أي دعا ) .

ولا يقول : [ بالرفاء والبنين ] كما يفعل الذين لا يعلمون ، فإنه من عمل الجاهلية .

6- يجب إجابة دعوة العرس .

وهذا مذهب جماهير العلماء ، أن إجابة الدعوة في وليمة العرس واجبة .

لحديث ابن عمر قال : قال رسول الله ( : ( إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها ) . متفق عليه

وفي لفظ لمسلم : ( إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب ) .

ولحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله ( : ( شرّ الطعام طعام الوليمة ، يدعى إليها الأغنياء ، ويترك الفقراء ، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ) . متفق عليه

وذهب بعض العلماء إلى استحبابها .

والراجح الأول ، لكن لإجابة الدعوة شروطاً :