الجهالة والغرر ، ولدخولهم تحت الميسر فيكون : أحدهما إما غانماً أو غارماً .

4- استدل به على بطلان بيع الأعمى ، لأنه لا يرى ، وفيه محذور الملامسة والمنابذة .

والصحيح أنه إذا وصف له المبيع فعرفه صح ، وإلا فلا .

5- النهي عن بيع الغرر .

قال شيخ الإسلام : " الغرر هو المجهول العاقبة " .

وقال ابن القيم : " الغرر هو ما تردد بين الحصول والفوات ، وعلى القاعدة الأخرى : هو ما طويت معرفته وجهلت

عينه " .

6- قال بعض العلماء : إنما سمي بيع ملامسة ، لأنه لا حظ له من النظر ، ولا لمعرفة صفاته إلا بلمسه ، واللمس لا يعرف به المبيع مما يحتاج إلى معرفته من صفات المبيع .

7- أن من شروط البيع العلم بالمبيع برؤيته أو صفته أو نحو ذلك .

256 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( قَالَ : (( لا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ , وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ . وَلا تَنَاجَشُوا . وَلا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ . وَلا تُصَرُّوا الْغَنَمَ . وَمَنْ ابْتَاعَهَا فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ , بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا . وَإِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا , وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعاً مِنْ تَمْرٍ )) .

وَفِي لَفْظٍ : (( هُوَ بِالْخِيَارِ ثَلاثَاً )) .

------------------------------------

معاني الكلمات :

لا تلقوا : أصلها : لا تتلقوا ، فحذفت إحدى التأنيثتين تحقيقاً .

الركبان : وهم من يقدمون للبلد لبيع سلعهم ، والتعبير بالركبان خرج مخرج الغالب ، وإلا فهو شامل للمشاة .

ولا تناجشوا : النجش أن يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها .

الفوائد :

1- في هذا الحديث بعض البيوع المحرمة :

أولاً : تلقي الركبان .

أولاً : النهي عن تلقي الركبان ، وهذا النهي للتحريم وعليه جمهور العلماء .

فيحرم أن يتلقاهم أحد فيشتري منهم سلعهم .

ثانياً : الحكمة من النهي :

لأن فيه ضرراً على الركبان ، وعلى أهل البلد .