226 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : (( لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ مَكَّةَ . فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ قَوْمٌ وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ . فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاثَةَ , وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ , وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا : إلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ )) .

------------------------------------------

معاني الكلمات :

وهنتهم : أضعفتهم .

حمى يثرب : هو اسم المدينة في الجاهلية ، وسميت في الإسلام : المدينة ، وطيبة ، وطابة .

يرملوا : الرمل إسراع المشي مع تقارب الخطى .

الفوائد :

استحباب الرمل في الأشواط الأولى من طواف القدوم .

قال في المغني : ” وهو سنة في الأشواط الأولى من طواف القدوم ، ولا نعلم فيه بين أهل العلم اختلافاً ، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رمل ثلاثاً ، ومشى أربعاً “ . متفق عليه

الحكمة منه :

كما في حديث الباب : هو إظهار القوة وإظهار الجلد للمشركين .

فإن قيل : ما الحكمة في الرمل بعد زوال علته التي شرع من أجلها ؟

الجواب : أن بقاء حكم الرمل مع زوال علته ، لا ينافي أن لبقائه علة أخرى ، وهي أن يتذكر به المسلمون نعمة الله عليهم حيث كثرهم وقواهم بعد القلة والضعف .

ومما يؤيده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل في حجة الوداع بعد زوال العلة المذكورة .

من أين يكون الرمل ؟

حديث الباب أنه لا رمل بين الركنين .

وقد ذهب إلى ذلك بعض العلماء .

وذهب بعض العلماء إلى أن الرمل من الحَجَر إلى الحَجَر ، وهذا هو الصحيح .

لحديث ابن عمر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل من الحجر إلى الحجر ) . متفق عليه

وهذا يقدم على حديث ابن عباس ، لأن :