هو أبو موسى عبد الله بن قيس ، صحابي مشهور ، أمَّره عمر ثم عثمان ، دعا له النبي فقال : ( اللهم أغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله مدخلاً كريماً ) ، مات سنة 50 من الهجرة وقيل بعدها .

معاني الكلمات :

في رواية لمسلم ( دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وطرف السواك على لسانه ) .

أُعْ أُعْ : بضم الهمزة وسكون العين ، وجاء في رواية [ عأ عأ ] عند النسائي ، وجاء [ أَه أَه ] عند أبي داود .

وكلها عبارة عن إبلاغ السواك إلى أقاصي الحلق .

كأنه يتهوع : أي يتقيأ ، أي له صوت كصوت التهوع .

الفوائد :

مشروعية السواك على اللسان .

وفيه تأكيد السواك .

جواز استياك الإمام بحضرة رعيته حيث جاء في الحديث أن أبا موسى - رضي الله عنه - قال : ( أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي رجلان من الأشعريين . . . وكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته . . ) .

في هذا الرد على من كره السواك أمام الناس .

لا يصح حديث في كيفية السواك هل يستاك عرضا أم طولاً .

مشروعية التسوك بالعود الرطب .

انتهى الدرس الثاني عشر

20/2/1425هـ

21) عن المغيرة بن شعبة قال : ( كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفرٍ فأهويت لأنزع خفيه ، فقال : ( دعهما ، فإني أدخلتهما

طاهرتين ، فمسح عليهما ) متفق عليه .

-----------------------------------

راوي الحديث :

هو المغيرة بن شعبة ، صحابي مشهور ، أسلم عام الخندق ، قدم مهاجراً ، وشهد الحديبية ، ولي إمرة البصرة ثم الكوفة مات سنة 50 من الهجرة .

معاني الكلمات :

في سفر : جاء عند مسلم أن ذلك في صلاة الفجر ، وجاء عند البخاري أن ذلك في غزوة تبوك .

فأهويت : مددت يدي .

الفوائد :

مشروعية المسح على الخفين .

قال الحسن البصري : ” سمعت أحاديث المسح على الخفين عن سبعين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - “ .

ونقل ابن المنذر عن ابن المبارك ، قال : ” ليس في المسح على الخفين عند الصحابة خلاف “ .