ولحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ـ رضي الله عنهما ـ : ( أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعها ابنة لها ، وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال لها : ألا تعطين زكاة هذا ؟ قالت : لا ، قال : أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ فألقتهما ) . رواه الثلاثة ، وإسناده قوي ، وصححه الحاكم من حديث عائشة

قال ابن حجر: ” إسناده قوي “ . وقال النووي : ” إسناده قوي “ . وقال ابن الملقن : ” إسناده صحيح “

وقال الشنقيطي : ” أقل درجاته الحسن “ . وقال الألباني : ” إسناده حسن “ .

ولحديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ ( أنها كانت تلبس أوضاحاً من ذهب ، فقالت : يا رسول الله ، أكنز هو ؟ قال : إذا أديتِ زكاته فليس بكنز ) . رواه أبو داود والدار قطني ، وصححه الحاكم

ولحديث عائشة قالت : ( دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يدي فتختان من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : فتختين أتزين لك يا رسول الله ، فقال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا ، قال : هو حسبك من النار ) . رواه أبو داود والحاكم والبيهقي .

قال النووي : ” إسناده حسن “ . وصححه الألباني .

القول الثاني : أنه لا زكاة فيه .

وبه قال ابن عمر ، وجابر ، وأنس ، وأسماء ، وعمرة بنت عبد الرحمن ، والحسن البصري ، وطاووس ، والشعبي ، وابن المسيب .

وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد . أدلتهم :

- حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة ) .

قال النووي : ” هذا الحديث أصل في أن أموال القنية لا زكاة فيها “ .

- حديث جابر - رضي الله عنه - في قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس في الحلي زكاة ) . رواه البيهقي

وهذا مختلف فيه : فقد ذكر الشيخ البسام : ” أنه صححه : أبو زرعة ، والمنذري ، وابن دقيق العيد “ .

وضعفه : البيهقي وقال : ” باطل لا أصل له “ . وضعفه الألباني .