وأنكر مالك هاتين الركعتين .

وقال ابن القيم : ” إن هاتين الركعتين تجريان مجرى السنة ، وتكميل الوتر ، فإن الوتر عبادة مستقلة ، ولا سيما إن قيل بوجوبه ، فتجري الركعتان بعده مجرى سنة المغرب ، فإنها وتر النهار ، والركعتان بعدها تكميل لها ، فكذلك الركعتان بعد وتر الليل “ .

اختلف العلماء في حكم الوتر على قولين :

القول الأول : أنه واجب .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

لحديث أبي أيوب : ( الوتر حق ... ) .

ولحديث : ( الوتر حق فمن لم يوتر فليس منّا ) . رواه أبو داود

القول الثاني : أنه سنة غير وجب .

وهذا مذهب جماهير العلماء . واستدلوا :

بحديث بعث معاذ إلى اليمن ، وفيه : ( فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ... ) .

قال الشوكاني : ” وهذا من أحسن ما يستدل به ، لأن بعث معاذ كان قبل وفاته - صلى الله عليه وسلم - بيسير “ .

ومن الأدلة الدالة على عدم الوجوب ما اتفق عليه الشيخان من حديث طلحة بن عبيد الله قال : ( جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ... وفيه : قال - صلى الله عليه وسلم - : خمس صلوات في اليوم والليلة ، قال : هل علي غيرها : قال : لا ، إلا أن تطوع ) .

ولحديث علي : ( ليس الوتر بحتم ... ) .

ولحديث ابن عمر : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر على بعيره ) وهذا دليل على أن الوتر ليس بواجب ، إذ لو كان واجباً لم يصله على الراحلة .

قال النووي : ” وأما الأحاديث التي احتجوا بها فمحمولة على الاستحباب والندب المتأكد ، ولا بد من هذا التأويل للجمع بينها وبين الأحاديث التي استدللنا بها “ .

وهذا القول هو الصحيح .

وأجاب الجمهور عن أدلة الحنفية :

بأن أكثرها ضعيف ، وبقيتها لا يثبت بها المطلوب .