في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سلم من ركعتين نسياناً ، ثم لما أخبر بذلك قام فأتم صلاته ثم سلم ثم سجد للسهو ثم سلم.

ففي هذا الحديث أن من سلم قبل إتمام صلاته ، فله أحوال :

أولاً : أن يكون متعمداً ، فصلاته باطلة ، قال في الإنصاف : ” بلا نزاع “ .

ثانياً : أن يكون سهواً ، فلا تبطل صلاته .

ثالثاً : ثم إن ذكر قريباً وكان الفعل قصيراً ، فإنه يبني على ما سبق ويتم صلاته ويسلم ويسجد للسهو ثم يسلم .

لحديث الباب ، حيث فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك .

رابعاً : اختلف في مقدار الفصل القصير :

فقيل : مقدار ركعة . وقيل : قدر الصلاة التي هو فيها . وقيل : أنه يرجع إلى العرف ، وهذا هو الصحيح .

قال في المغني : ” إنه لا حد له ، لأنه لم يرد الشرع بتحديده ، فيرجع فيه إلى العادة والمقارنة لمثل حال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ذي اليدين “ .

تقريباً : [ كثلاث دقائق أو أربع ، فهذا يعتبر فصل قصير لا يمنع من بناء بعض الصلاة على بعضها ] .

خامساً : فإن طال الفصل بطلت الصلاة ويلزمه استئناف الصلاة من جديد .

كساعة وساعتين .

إن تكلم بعد أن سلم ، فهل تبطل صلاته ؟

قسم بعض العلماء الكلام إذا سلم الإمام ناسياً قبل إتمام الصلاة إلى أحوال :

أولاً : أن يتكلم إلى غير مصلحة الصلاة ، فهنا تبطل بكل حال . مثال : كأن يقول بعد أن سلم ناسياً : يا فلان أغلق الباب .

ثانياً : أن يتكلم لمصلحة الصلاة بكلام يسير ، كفعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - حين قال : ( أكما يقول ذو اليدين ؟ قالوا : نعم ) ومراجعة ذي اليدين له ، فهنا لا تبطل الصلاة ، لأن الكلام يسير ولمصلحة الصلاة .

ثالثاً : أن يكون كثيراً لمصلحة الصلاة ، فهنا تبطل الصلاة .

وذهب بعض العلماء إلى أنها لا تبطل بهذه المسائل كلها .

وهذا اختيار الشيخ السعدي رحمه الله .

لأن المتكلم لا يعتقد أنه في صلاة ، فهو لم يتعمد الخطأ .