قال النووي في المجموع : ” وقال كثيرون لا تستحب بل إذا رفع رأسه من السجود نهض “ .

أدلته :

أنها لم تذكر في أكثر الأحاديث .

أنه ليس لها ذكر خاص .

يحتمل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلها لعلة كانت به ، لأن مالك بن الحويرث قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر حياته .

القول الثاني : أنها مستحبة .

وهذا مذهب الشافعي واختار هذا القول الشيخ ابن باز والشيخ الألباني .

أدلته :

لحديث الباب ، ومن المعلوم أن مالك بن الحويرث هو راوي حديث ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) .

فهذا يدل على استحبابها .

وأما الجواب عن أدلتة أصحاب القول الثاني :

قوله : لم تذكر في أكثر الأحاديث .

أنها وردت في بعض الأحاديث ، ولو لم ترد لم يدل هذا على عدم مشروعيتها .

وأما قولهم : لعلة كانت به :

الأصل عدم العلة ، وبأن مالك بن الحويرث هو راوي حديث ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) .

القول الثالث : أنها تفعل عند الحاجة .

ورجح هذا القول صاحب المغني ، وابن القيم ، والشيخ ابن عثيمين .

جمعاً بين الأحاديث .

والراجح القول الثاني أنها مستحبة .

جواز التعلم بالفعل ، ليكون أنقى في ذهن المتعلم .

جواز فعل العبادة لأجل التعلم .

93 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ بْنِ بُحَيْنَةَ - رضي الله عنه - : (( أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ , حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ )) .

-----------------------------------------

راوي الحديث :

هو عبد الله بن مالك الأزدي ، وبحينة اسم أمه ، أسلم قديماً وكان ناسكاً فاضلاً ، مات سنة 56 هـ .

معاني الكلمات :

إذا صلى : أي إذا سجد .

فرج بين يديه : أي باعد بين عضديه . والمراد فرج بينهما وبين جنبيه بدليل ما بعد .

الفوائد :

أن المشروع في السجود أن يباعد عضديه عن جنبيه .

هدي الرسول في السجود :

أولاً : أن يضع كفيه على الأرض مبسوطتين . مضمومتين الأصابع .