قال ابن قدامة : ” وأما الصلاة على الجنازة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تميل للغروب فلا خلاف فيه “ .

الصلوات ذات السبب :

مثل ( تحية المسجد ، صلاة الكسوف ، سنة الوضوء ، صلاة الاستخارة ) ، وهذه اختلف العلماء فيها على قولين :

القول الأول : أنها لا تفعل في أوقات النهي .

وهذا مذهب أبي حنيفة

لعموم الأدلة التي تنهى عن الصلاة في وقت النهي .

القول الثاني : الجواز .

وهذا مذهب الشافعي واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ورجحه الشيخ ابن باز رحمه الله .

أدلته :

حديث ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) متفق عليه .

فأحاديث النهي عامة وهذه الأحاديث خاصة والخاص يقضي على العام .

أنه جاء في بعض ألفاظ أحاديث النهي ( لا تحرُّوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ) والذي يصلي لسبب لا يقال : إنه متحر ، بل يقال : صلى لسبب .

وهذا القول هو الراجح ، فيحمل النهي على ما لا سبب له ، ويخص منه ما له سبب جمعاً بين الأدلة . الفتح [ 2/59 ]

اختلف العلماء في يوم الجمعة هل يوجد وقت نهي عند الزوال أم أن يوم الجمعة مستثنى على قولين :

القول الأول : أنه ليس وقت نهي .

وهذا مذهب الشافعي ورجحه ابن تيمية وابن القيم .

أدلتهم :

حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة ) . رواه الشافعي وهو حديث ضعيف .

ولحديث سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ، ثم ادهن أو مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) رواه البخاري . فقوله ( فصلى ما كتب له . . . ) يدل على استمرار الصلاة إلى الزوال .

القول الثاني : أنه وقت نهي .

وهذا مذهب أبي حنيفة وأحمد .

لعموم الأدلة .