فكيف بمن ينصح لهم ويرفق بهم، ويرى الكف عن قتالهم (1)، ويشير بإسقاط النكال عنهم، من غير مسوغ شرعي، بل لمجرد المحبة الدنيوية؟؟!.

وأما من يشير بكف المسلمين عنهم: فإن كان مراده بذلك تأليفهم على الدخول في الإسلام (2) ودخلوا فيه، أو وعدوا (3) بالدخول فيه عن قرب (4)، وكان المصلحة في تركهم قليلاً (5) و نحوه، جاز (6) ذلك.

وإن كان المراد به أن لا يتعرض المسلمون لهم بشيء لا بقتال ولا إنكار (7) / وإغلاظ ونحو ذلك. فهو من أعظم أعوانهم، وقد 5 / ب

حصلت له موالاتهم مع بعد الديار و تباين (8) الأقطار، كما قيل:

سهم أصاب وراميه بذي سلم ... من بالعراق لقد أبعدت مرماك (9)

وأما من يشير بترك نقائص المسلمين لهم، إذا (10) كانوا مرتدين فهذا عند الفقهاء مخطيء آثم؛ لأنه يجب على المرتد ضمان ما أتلفه للمسلمين في حال ردته (11)، خصوصاً من تتكرر منه (12) الردة مرات (13)؛ فإنه لا يقصد بذلك في الزمان إلا الإغارة (14) و النهب، لا غير.