يجب أن تعلم (1) أولاً (2) أيدك الله تعالى بتوفيقه: أن أوثق عرى الإيمان، الحب في الله والبغض في الله وأن الله افترض على المؤمنين (3) عداوة (4) الكفار والمنافقين، وجفاة الأعراب الذين يعرفون بالنفاق، ولا يؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأمر (5) بجهادهم، والإغلاظ عليهم بالقول والعمل (6).
و توعدهم (7) باللعن والقتل في قوله (8): (ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً) (9)، وقطع الموالاة بين المؤمنين وبينهم، وأخبر أن من تولاهم (10) فهو منهم. وكيف يدعي رجل محبة الله، وهو يحب أعداءه الذين ظاهروا الشيطان (11) على ربهم، واتخذوه ولياً (12) من دون الله كما قيل:
تحب عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الود عنك لعازب
و بالجملة: فالحب في الله والبغض في الله، أصل عظيم من أصول الدين (13)، يجب على العبد مراعاته؛ ولهذا جاء في الحديث: ((أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله)) (14)، وكذلك (15).
(1) (ط): اعلم.
(2) ما بين الحاصرتين من (ط)
(3) (ط): المسلمين.
(4) (ط): عداوة المشركين من.
(5) (ط): و أن الله أمرهم.
(6) قال تعالى: (يأيها النبي جاهد الكفار و المنافقين واغلظ عليهم و مأواهم جهنم وبئس المصير) [سورة التحريم: آية 9]
(7) (ط): و توعدهم الله تعالى.
(8) (ط): بقوله.
(9) سورة الأحزاب: آية 61
(10) (ض): تولهم.
(11) (ط): الشياطين.
(12) (ط): على عدوانهم واتخذوهم أولياء.
(13) (ض) (ط): الإيمان.
(14) أخرجه أحمد في ((المسند)) (4/ 286) وابن أبي شيبة في كتاب الإيمان: رقم 110، و الطيالسي في ((المسند)) رقم (747)، وابن أبي الدنيا في ((الإخوان)) رقم (1) عن البراء بن عازب , قال الهيثمي: (1/ 90): وفيه ليث ابن أبي سليم. و أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (11/ 41) بلفظ (أوثق عرى الإسلام) و أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (11/ 215) عن ابن عباس.
وأخرجه عنه الحاكم في ((المستدرك)) (2/ 480) و تعقبه الذهبي.
و أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (11/ 48) و الطيالسي في ((المسند)) (منحة): (1/ 378) و الطبراني في ((الكبير)) (10/ 272) ((و الصغير)) (1/ 123)، و الحاكم في ((المستدرك)) (2/ 480) و البيهقي في كتاب الأدب: رقم 228، و الخرائطي في ((المنتقى)) للسلفي: رقم 379 من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه.
قال الهيثمي: (1/ 90): فيه عقيل بن الجعد. و حسنه الألباني في ((صحيحته)) حديث رقم 1728 و تعليقاته على ((الإيمان)) لابن أبي شيبة: 45.
(15) (ط): و لذلك.