الْكَلْبِيُّ (١) وَعُقَيْلٌ (٢): رَمْرَمَةٌ (٣). وَقَالَ مَعْمَرٌ (٤): رَمْزَةٌ. [أطرافه: ٢٦٣٨، ٣٠٣٣، ٣٠٥٦، ٦١٧٤، أخرجه: م ٢٩٣١، تحفة: ٦٩٩٠، ٦٨٠٧، ٦٩٣٢، ٦٨٤٩، ٦٨٨٩].
١٣٥٦ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ -وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ (٦) - عَنْ ثَابِتٍ (٧)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ -ﷺ- فمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ -ﷺ- يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ:
===
الْكَلْبِيُّ وَعُقَيْلٌ: رَمْرَمَةٌ" في نـ: "وَقَالَ عُقَيْلٌ: رَمْرَمَةٌ"، وفي ذ: "رَمْزَةٌ" بدلَ "رَمْرَمَةٌ". "وَقَالَ مَعْمَرٌ: رَمْزَةٌ" في ذ: "وَقَالَ مَعْمَرٌ: زَمْرَةٌ".
= قال البيهقي: من ذهب إلى أن ابن صياد غير الدجال احتج بحديث تميم الداري في قصة جساسة. قال النووي: قال العلماء: قصة ابن صياد مشكلة وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره؟ ولا شك أنه دجال من الدجاجلة، قال العلماء: ظاهر الأحاديث في هذا الباب أن النبي -ﷺ- لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره، وإنما أوحي إليه بصفات الدجال، وكان في ابن صياد قرائن محتملة، فلذلك كان النبي -ﷺ- لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره، ولهذا قال لعمر رضي الله عنه: "إن يكن هو. . ." إلخ، انتهى كلام العيني ملتقطًا، والله تعالى أعلم.
(١) "وقال إسحاق" ابن يحيى "الكلبي" رواه المؤلف في "التاريخ".
(٢) "عقيل" ابن خالد، وصله المؤلف في الجهاد.
(٣) بمهملتين وميمين، "ع" (٦/ ٢٤١).
(٤) هو ابن راشد، "قس" (٣/ ٥٠٣).
(٥) "سليمان بن حرب" الواشحي البصري.
(٦) "حماد بن زيد" ابن درهم الأزدي.
(٧) "ثابت" هو ابن أسلم البناني.