كما أن التجليد والتقريع إزالة الجلد والقرع، لأنه إذا ذهب كان ذلك غاية الهزال والعجف الذي ليس بعده، فضرب مثلا للتقريع الذي يمزق الأعراض ويذهب بماء الوجوه.

فإن قلت: بم تعلق اليوم؟ قلت: بالتثريب، أو بالمقدر في (عليكم) من معنى الاستقرار، أو ب (يغفر)

قوله: (والقرع)، الجوهري: "القرع- بالتحريك-: بثر أبيض يخرج بالفصال، ودواؤه الملح، وجباب ألبان الإبل"، وهو شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد، ولا زبد لها.

قوله: (فضرب مثلا للتقريع)، يعني: أن تثريب الحيوان- أي: إزالة الثرب عنه- يظهر غاية هزاله، وبه تظهر عيوبه، كذلك تقريع الإنسان، وهو ارتداعه، ومنه سمي آية الكرسي ونحوها: قوارع، كأنها تذهب الشيطان وتهلكه وتمزق أعراضه وتذهب بماء وجهه.

قوله: (بالتثريب)، أي: أعلق "اليوم" ب "التثريب"، قال صاحب "التقريب": وفيه نظر، إذ يكون حينئذ مشابها للمضاف، نحو: "لا ضاربا زيدا"، فكيف يفتح، وقد ذكر في (لا غالب لكم) [الأنفال: 48]: إن (لكم) ليس مفعولا، وإلا لقيل: "لا غالبا لكم"، بل هو خبر، كقوله:

لا نسب اليوم ولا خلة