صار الطاغوت معبودا من دون الله، كقولك: "أمر": إذا صار أميرا، و (عبد الطاغوت) بالجر عطفا على (من لعنه الله).

فإن قلت: كيف جاز أن يجعل الله منهم عباد الطاغوت؟ قلت: فيه وجهان، أحدهما: أنه خذلهم حتى عبدوه. والثاني: أنه حكم عليهم بذلك ووصفهم به، كقوله تعالى: (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا) [الزخرف: 19].

وقيل الطاغوت: العجل لأنه معبود من دون الله، ولأن عبادتهم للعجل مما زينه لهم الشيطان، فكانت عبادتهم له عبادة للشيطان وهو الطاغوت. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه: أطاعوا الكهنة، وكل من أطاع أحدا في معصية الله فقد عبده.

وقرأ الحسن: (الطواغيت).

وقيل: (وجعل منهم القردة): أصحاب السبت (والخنازير): كفار أهل مائدة عيسى. وقيل: كلا المسخين من أصحاب السبت، فشبانهم مسخوا قردة، ومشايخهم مسخوا خنازير.

وروي أنها لما نزلت كان المسلمون يعيرون اليهود ويقولون: يا إخوة القردة والخنازير فينكسون رؤوسهم.

(أولئك) الملعونون الممسوخون (شر مكانا) جعلت الشرارة للمكان وهي لأهله. وفيه مبالغة ......

قوله: (حكم عليهم بذلك ووصفهم به) أي: قال في حقهم: إنهم عبدة الطاغوت وسماهم به، هذا مذهبه، ويلزم منه استعمال لفظ المشترك في مفهوميه، لأنه في المعطوف عليه بمعنى "صبر"، وفي المعطوف بمعنى "سمى".

قوله: (جعلت الشرارة للمكان، وهي لأهله) وفيه وجهان؛ لأنه إذا نظر إلى أن التمييز فاعل في الأصل؛ أي: شر مكانهم، كان إسنادا مجازيا، نحو: فلان يطؤهم الطريق، وإذا نظر