قرئ ﴿النشأة﴾ و (النشاءة) بالمد. وقال: ﴿عليه﴾ لأنها واجبة عليه في الحكمة، ليجازي على الإحسان والإساءة.

﴿وأقنى﴾ وأعطى القنية وهي المال الذي تأثلته، وعزمت أن لا نخرجه من يدك.

قوله: ﴿النشأة﴾ و"النشاءة" بالمد) ابن كثير وأبو عمرو والباقون بالقصر.

قوله: (وقال: ﴿عليه﴾ لأنها واجبة في الحكمة)، وعند أهل السنة كالواجبة بحسب الوعد. الانتصاف: معنى ﴿عليه﴾ ههنا: أن أمر النشأة الثانية تدور على قدرته تعالى وإرادته، تقول: دارت قضية فلان على يدي، أي: أنا المشيد بها، ويقول المحدثون: هذا الحديث يدور على فلان.

قوله: (تأثلته) أي: اتخذته أصلا. الراغب: الغنى: يقال على ضربين؛ أحدهما ارتفاع الحاجات، وليس ذلك إلا لله عز وجل، كقوله تعالى: ﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد﴾ [فاطر: 15] والثاني: قلة الحاجات كقوله تعالى: ﴿ووجدك عائلا فأغنى﴾ [الضحى: 8] ومنه الحديث: "الغنى عنى النفس"، والثالث: كثرة القنيات بحسب ضروب الناس، قال تعالى: ﴿يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف﴾ [البقرة: 273] أي: لهم غنى النفس ويحسبهم الجاهل أن لهم القنيات لما فيهم من التعفف والتلطف، وهذا المعنى هو المعني بقول الشاعر:

قد يكثر المال والإنسان مفتقر