( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6))

قوله تعالى : ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا ) (6): تهجد الليل وساعاته موافقة لقلوب أهل مناجاته ، وأسهل من طاعة النهار من أهل مراقباته ؛ لما فيها من كشوف مشاهداته لهم ، وحلاوة مخاطباته ، أشد ناشئة لأهل المجاهدات ، وأسهل لأهل المشاهدات ، وأقوم قيلا قول الناجي ربه عند شكواه في ظهور عظمته من فقدان كليته.

قال سهل : ما ينشئه العبد من عبادة الليل ، هي أشد مواطأة على السمع والقلب ، من الإصغاء والفهم ، وأقوم قيلا ، وأثبت رتبة.

وقيل : أصوب قولا ؛ لأنه أبعد من الرياء.

وقيل : عبادة الليل ، أتم إخلاصا ، وأكثر بركة.

( إن لك في النهار سبحا طويلا (7))

قوله تعالى : ( إن لك في النهار سبحا طويلا ) (1) أي : في نهار المشاهدة ، وكشفها لك في بحر الأزل والأبد ، سباحة طويلة سباحة النهار غوص الروح في بحر الآيات ؛ لطلب جواهر الصفات.

قال ابن طاهر : اشتغالا بالخدمة ، وإقبالا على الله ، وانتظارا لموارد الوحي.

( واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا (8))

قوله تعالى : ( واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا ) أي : إذا أردت أن تسبح في بحر جلالنا وقربنا وتريد أن تلقي نفسك فيها انقطع عن حدثان ، واطرح نفسك فيها بتأييد الرحمن ، واعتصم باسمه ، فإذا اعتصمت باسم الله لا تفنى في الله ، هذا إذا ذكر قوله : ( واذكر اسم ربك )، فكيف يكون إذا قال : ( واذكر اسم ربك )، فإن في الاسم يبقى ، وفي المسمى يفنى ، دعاه أولا إلى ذكره ، ثم دعاه إلى مذكوره ، أي : اذكرني بذكري ، ثم انقطع من الذكر إلي ومني إلى ، فالأول في الذكر حظ العبودية ، وفي الثاني حظ الربوبية ، فإذا ظهر حظ الربوبية يفنى حظ العبودية.

قال ذو النون : سبحان من دلى من الذكر أغصانا إلى الدنيا ، أشجارها في الملكوت ، وأطعم القلوب من ثمارها ، فأشفقهم في الدنيا والآخرة ، هذا فعل الذكر به ، فكيف إذ بهجهم