لكاذبون (11) لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون (12))

( ولذي القربى ): الذين شاركوا بعض مقاماته ، وهم أهل القربة الأعزة في الصحبة.

( واليتامى ): هم الذين تقطعوا مما دون الحق إلى الحق ، فبقوا بين الفقدان والوجدان طلاب الوصول.

( والمساكين ): هم الذين لهم بلغة المقامات ، وليسوا متمكنين في الحالات.

( وابن السبيل ): وهم الذين سافروا من الحدث إلى القدم ، فيلاطف قلوبهم بما وجدوا من الله حتى تكون لهم عونا في طيرانهم إلى الله ، وسيرانهم في أنوار الله ، ثم وصف من بينهم المساكين تأكيدا وتشريفا لهم ومحبته إياهم ، بقوله : ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ): وصف المهاجرين بأنهم تركوا ما دون الله لله ، وخرجوا من نفوسهم وحظوظهم بالله لله ، ويقبلون عليه بالكلية ، يبتغون المعرفة بالله من الله ، والوصول إليه بنعت الرضا ، وذلك قوله : ( يبتغون فضلا من الله ورضوانا )، ثم وصفهم بالصدق في آخر الآية بقوله : ( أولئك هم الصادقون ) أي : صادقون في محبة الله ، وخدمة حبيبه صلى الله عليه وسلم ، ونصرة أوليائه ، ما أطيب عيشهم في فقرهم ؛ حيث افتقروا إلى الله ؛ لطلب قربه ووصاله ، والله سبحانه يراعيهم ، ويجعلهم ملوكا ، ويخدمهم الأغنياء تشريفا لهم وتقريبا.

قال ابن عطاء : هم الذين تركوا كل علاقة وسبب ، ولم يلتفتوا من الكون إلى شيء ، وفرغوا أنفسهم لعبادة ربهم ، واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم .

قال الخراز : من عطف بقلبه على شيء سوى ربه فليس بفقير ؛ لأن الله يقول : ( للفقراء المهاجرين. )

وسئل الحسين : من الفقراء؟ قال : الذين وقفوا مع الحق راضين على جريان إرادته فهم.

قوله تعالى : ( والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم ): أثنى الله سبحانه على الفقراء ، ووصفهم بأحسن الوصف ؛ إذ كانوا صادقين في فقرهم ، ثم أثنى على الأغنياء به لصدقهم في غنائهم ، ووصفهم بالإيمان والمعرفة بالله من قلوبهم ، ولزومهم مواضع قربته ، وخفض جناحهم لإخوانهم من الفقراء ، ومحبتهم مهاجرتهم إليهم وضيافتهم بقوله : ( يحبون من هاجر إليهم )، ثم وصف أن صدورهم مقدسة من الشح والبخل والبغض والغش