وفتحها. فالكسر من أردفه, إما بمعنى تبعه, أي: تابعين بعضهم لبعض, أو للمؤمنين يقدمونهم وهم على ساقتهم يحفظونهم, أو لغيرهم من الملائكة. وإما بمعنى أتبعه غيره, أي: جاعلين بعضهم تابعاً لبعض, أو أنفسهم تابعين للمؤمنين يحرسونهم, أو لملائكة أخرى؛ لقوله في آل عمران: ﴿بِثَلَاثَةِ آلَافٍ﴾ [آل عمران: 124] , ﴿بِخَمْسَةِ آلَافٍ﴾ [آل عمران: 125]. وأما الفتح, فبمعنى مُتْبَعين أو مُتَّبَعين. وقرئ بكسر الراء وضمها وتشديد الدال , وأصله: مرتدفين, بمعنى مترادفين. كاشتركوا بمعنى تشاركوا. أو متبعين, من ارتدفته, فأدغمت تاء الافتعال في الدال فالتقى ساكنان, فحرك الراء بالكسر على الأصل أو على إتباع الدال. وبالضم على إتباع الميم. وقرئ: بآلاف؛ ليوافق آل عمران. وعذر توحيد ألف؛ أن المراد بالألف: من قاتل منهم, أو الوجوه منهم المتبوعون.

﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)﴾

الضمير في (جعله) ل ﴿أَنِّي مُمِدُّكُمْ﴾ [الأنفال: 9] , على الفتح. وأما على الكسر فكذا؛ لأنه مفعول القول المضمر, فهو في معنى القول. أو إلى الإمداد المدلول عليه ﴿مُمِدُّكُمْ﴾ [الأنفال: 9]. (إلا بشرى) أي إلا بشارة لكم بالنصر وتسكيناً منكم حين تضرعتم لقلتكم. (وما النصر إلا من عند الله) لا من الملائكة.