وقطع الدابر: الاستئصال. يعني: أنكم تريدون الفائدة العاجلة وسفساف الأمور, والله يريد معالي الأمور ونصرة الحق. وقرئ: بكلمته.

﴿لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8)﴾

(ليحق) متعلق بمحذوف, أي: ليحق فعل ذلك. وليس هذا تكريراً؛ لأن الأول تمييز بين الإرادتين, وهما: ﴿وَتَوَدُّونَ﴾ [الأنفال: 7] ﴿وَيُرِيدُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: 7]. وهذا بيان لغرضه, أي: ما نصر وخذل إلا لهذا الغرض الذي هو سيد الأغراض. ويقدر المحذوف متأخراً ليفيد الاختصاص. وقيل: متعلق ب (يقطع).

﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)﴾

(إذ تستغيثون) بدل من ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ﴾ [الأنفال: 7] , أو يتعلق بيحق. واستغاثتهم: قولهم لما علموا القتال: يا غياث المستغيثين انصرنا على عدوك. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم أنجز لي ما وعدتني, اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض)). أي: استجاب لكم بأني ممدكم, فحذف الجار. وقرئ: إني , بالكسر, على إرادة القول, ولأن (استجاب) بمعنى قال. قيل: قاتلت الملائكة يوم بدر, ولم تقاتل يوم الأحزاب ويوم حنين. وقيل: لم يقاتلوا, وإنما كثروا السواد وثبّتوا المؤمنين, فإن ملكاً واحداً كافٍ في إهلاك أهل الدنيا. قرئ: مردفين, بكسر الدال ...