المشهور التخيير بين الخصال الثلاث, وعدوا الكسوة منها. و (من أوسط) إما منصوب على صفة المصدر المقدر, أي طعاماً من أوسط. أو على المفعول به بإضمار أعني. أو على المفعول الثاني لإطعام, أي أن يطعمهم من الأوسط. أو مرفوع كما سبق. ولعله إنما عدل عن الأظهر؛ لأن الكسوة اسم ظاهر لا مصدر. قال الراغب : الكسوة والكساء اللباس . فلا يليق عطفه على المصدر. أو لأدائه إلى ترك ذكر كيفية الكسوة, وهو كونها أوسط. ويمكن أن يجاب عن الأول بأن الكسوة إما مصدر. قال الزجاج في تفسيره: والكسوة أن يكسوهم نحو إزار . أو يضمر مصدر, نحو: أو إلباس الكسوة. وعن الثاني بأن يقدر: أو كسوتهم من أوسط ما يكسون. فحذف؛ لقرينة ذكرها في المعطوف عليه. أو بأن يترك على إطلاقها, إما بإرادة إطلاقها, أو بإحالة بيانها إلى غيره. وأيضاً العطف على محل (من أوسط) لا يفيد هذا المقصود, وهو تقدير الأوسط في الكسوة, فالإلزام مشترك. ويؤدي إلى صحة إقامته مقام المعطوف عليه وهو غير سديد . وقرئ بضم الكاف كالقدوة والأسوة. وهي ثوب يغطي العورة. عن ابن عباس - رضي الله عنه -: كانت العباءة تجزئ يومئذ . وعن ابن عمر - رضي الله عنه -: إزار أو قميص, أو رداء أو كساء . وعن مجاهد: