اللهم احرق الكاذب, فدخلت خادمته في ليلة بنار, فتطايرت شرارة منها في البيت, فاحترق هو وأهله. وقيل: فيه دليل على ثبوت الأذان بالنص.

﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59)﴾

قرئ بفتح قاف (تنقمون) والفصيح كسرها. أي هل تعيبون منا إلا الإيمان. (وأن أكثركم) إما عطف على (أن آمنا) , أي: ما تنقمون منا إلا الجمع بين إيماننا وتمردكم, أي: إلا مخالفتنا إياكم. أو حذف المضاف, أي: واعتقاد. أو جر عطف على (ما) أي الإيمان بما أنزل وبأنّ. أو الواو بمعنى (مع) , أي مع أنّ. أو عطف على تعليل مقدر, أي ما تنقمون إلا لقلة إنصافكم ولفسقكم؛ لتفسير الحسن: بفسقكم نقمتم ذلك. أو ينتصب بمضمر, أي لا تنقمون فسقكم. أو هو مبتدأ حُذِف خبره, أي