﴿بَلْ﴾ أي: لم يتواصوا؛ إذ لم يلتقوا في زمان، وإنّما جمعتهم علّة الطّغيان.

﴿فَتَوَلَّ﴾ فأَعرِض عمن عرفتَ عناده.

﴿تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: من عَلِمَ الله دخولهم فيه، أو: الدّاخلين فيه.

ولما نزلت: ﴿فَتَوَلَّ﴾ حزن الرّسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ورأوا أنّ الوحي قد انقطع وأنّ العذاب قد حضر، فأنزل الله: ﴿وَذَكِّرْ﴾.

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (60)﴾

أي: إلاّ لأجل العبادة، والمراد المؤمنون؛ لقوله: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا﴾ [الأعراف:179]، أو: للأمر بالعبادة، إذ لو أرادها لآمنوا كلّهم.

أو: ليعبدوا مختارين لا قسراً، وهذا على مذهبه.