﴿مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ﴾ ... قرئ: ﴿مِثْلُ﴾} بالرّفع، صفة حق، وبالنّصب، على: أنّه لحقٌّ حقاً مثلَ نطقكم. أو: هو فُتحَ لإضافته إلى غير متمكن، و ﴿مَا﴾ مزيدةٌ بنصِّ الخليل، كقولهم: إنّ هذا لحقٌّ كما أنّك ترى وتسمعُ. وضمير ﴿إِنَّهُ﴾ لما ذُكر من أمر الآيات والرّزق والنّبيّ - صلى الله عليه وسلم -. أو: لما توعدون.

﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28)﴾

﴿هَلْ أَتَاكَ﴾ تفخيمٌ للحديث وتنبيه على أنّه إنّما عرفه بالوحي.

والضيف للواحد والجمع؛ لأنّه مصدرٌ في الأصل، وكانوا اثني عشر مَلَكاً، وقيل: تسعةٌ، عاشرهم جبريل - عليه السلام -، وقيل: ثلاثةٌ: جبريل، وميكائيل، وملكٌ معهما، كانوا في صورة الضيف، أو: لأنّه حسبهم كذلك.

وإكرامهم: أنّه خدمهم بنفسه، وأخدمهم امرأته، وعجّل لهم القِرى.

أو: هم في أنفسهم مُكرَمُون.

﴿إِذْ﴾ نُصب بمكرمين على الأوّل، بمعنى الفعل في ﴿ضَيْفِ﴾، أو: بأذكر على الثّاني. ... ﴿فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾ أصله: نسلّم سلاماً، وعدل إبراهيم - عليه السلام - إلى الرّفع، أي: عليكم سلامٌ، للثبات؛ لتكون تحيته أحسن، إكراماً لهم. وقرئا مرفوعين.