﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)﴾

﴿آخِذِينَ﴾ قابلين راضين بكلّ ما أعطاهم لأنّ جميعه حسن.

﴿مُحْسِنِينَ﴾ لأعمالهم، وفسّره بما بعده.

﴿مَا﴾ مزيدة، و ﴿قَلِيلًا﴾ ظرف، أو: صفة المصدر، أي: هجوعاً قليلاً، أو: مصدرية، أو: موصولة، ويكون فاعل. ﴿قَلِيلًا﴾ أي: هجوعهم، أو: الّذي يهجعون فيه. ولا تكون ﴿مَا﴾ نافية؛ أي: لا يهجعون قليلاً, بل يحيون اللّيل كلّه, لأنّ ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.

لا تقول: زيداً ما ضربت، وإن جاز: زيداً لم أضرب.

وفي لفظ الهجوع، وهو الفرار من النّوم، قال:

.............. فَمَا ... أَطْعَمُ نَوْماً غَيْرَ تَهْجَاعِ

ولفظ ﴿قَلِيلًا﴾ ... و ﴿مِنَ اللَّيْلِ﴾ لأنّه وقت الرّاحة، وزيادة ﴿مَا﴾ مبالغات، وصفهم بأنّهم يحيون اللّيل، وإذا أسحروا أخذوا في الاستغفار، كأنّهم أسلفوا في ليلهم الجرائم.

و في ﴿هُمْ﴾ دلالة على الاختصاص. ﴿السَّائِلَ﴾ المستجدي، ﴿وَالْمَحْرُومِ﴾ من يُحسبُ