و ﴿فَرَّغَ﴾ أي: أخلى الوَجَل عنها، ثم صُرف الوجل وأُسند إلى الجار والمجرور، كـ (دُفِعَ إلى زيد).

وبالبناء للمفعول مخففاً وأصلُه فَرِغَ الوجلُ عنها، فحُذف الفاعل وأُسند إلى الجار والمجرور.

﴿اُفْرُنْقِعَ﴾ أي: اُنْكُشِفَ.

وقرئ: ﴿الحقُ﴾ بالرّفع، أي: مقوله الحقّ.

﴿وَهُوَ العلي﴾ فلا يُشفَع إلاّ بإذنه، ولمن ارتضاه.

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24)

تولى الإجابة والإقرارَ عنهم بقوله: يرزقكم الله، إشعاراً بأنّهم مقرّون بقلوبهم، وإنّما لا يتكلمون به؛ للعناد.

أو: لئلاّ يُلزموا بما يُقال لهم، فلم يُؤثرون عليه ما لا يقدر على الرّزق.

﴿وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ﴾ أي: أنّ أحدَ الفريقين من الموحدين و المشركين، لعلى أحد الأمرين من الهدى أو الضلال، وهذا الإنصاف أوصل للمجادل إلى الغرض كقوله:

أَتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍ ... فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِدَاءُ

قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (25) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)

هذا أدخل في الإنصاف لإسناد الإِجرام إلى أنفسهم، والعمل إلى المخاطَبين مع أنّه أراد بالأوّل: الصغائر، وبالعمل: الكفر.

فَتْحُ الله: حُكْمُه.

قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)

وإنمّا قال: ﴿أَرُونِيَ﴾ وإن كان يعرفهم؛ ليُطلِعَهم على الخطأ العظيم في إلحاق الشركاء به.