و (ما) للنفي، وهو توكيد للمَثَل، إذ لم يجعلْه شيئاً.

﴿وَهُوَ العزيز الحكيم﴾ فيه تجهيل من ترك عبادته إلى جماد لا يَعْلم، ولا يقدر.

وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43)

كان جهلة قريش يضحكون من التّمثيل بالذّباب والعنكبوت، فقال: ﴿وَمَا يَعْقِلُهَا﴾ أي: لا يعقل حسنها، إلاّ العالمون، لأنّ التّمثيل لإبراز المعاني المحتجِبة للأفهام.

تلاها النّبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:" العالِمُ مَنْ عقلَ عنِ اللَّهِ فعملَ بطاعَتِهِ واجتنبَ سخطهِ ".

خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44)

﴿بالحقّ﴾ بالغرض الصّحيح ليكونا مساكن عباده وعبرة للمعتبرين لقوله: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾.

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)

الصّلاة لطف في ترك المعاصي، فكأنهّا ناهية. ولا ينافيه، أن يرتكبها مصلّون؛ لأنّ المعتبر صلاة مقرونة بالتقوى والخشوع، كما كانت من السّلف.

وأيضاً: مراعي الصّلاة أبعد من الفحشاء، من غير المراعي.

وأيضاً: فكم صلاة تنهى عن الفحشاء فيَصْدُق؛ لأنّ اللّفظ مطلق لا عام.

روي أنّ فتى من الأنصار كان يصلّي مع الرّسول - صلى الله عليه وسلم -، ولا يدع شيئاً من الفواحش إلاّ ركبه، فَوُصِف له فقال: «إن صلاته ستنهاه» فلم يلبث أن تاب.